پایگاه اطلاع رسانی بصیرت tag:basiratnews.com,2009-07-29:/fa//1 2012-02-07T08:34:32Z Movable Type Pro 4.3-en جستاري در تاریخچه مبارزات ۶ قرن اخیر ایران و عراق در گفتگو با آیت الله حاج سید محمد باقر شيرازي / گاهي از شكر نعمت انقلاب غافل مي‌شويم tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1478 2012-02-07T06:30:58Z 2012-02-07T08:34:32Z مروی بر گفت‌وشنودهایی از جنس آنچه پیش روی دارید، ‌نشان می‌دهدکه بسیاری از ناگفته‌های مبارزات حق‌طلبانه روحانیت در ۶ دهه اخیر را، ‌در ذهن و ضمیر راویان متعدد باید جست. این ضرورت هنگامی مضاعف می‌گردد که تلاش تبلیغی دشمنان در... norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5 مروی بر گفت‌وشنودهایی از جنس آنچه پیش روی دارید، ‌نشان می‌دهدکه بسیاری از ناگفته‌های مبارزات حق‌طلبانه روحانیت در ۶ دهه اخیر را، ‌در ذهن و ضمیر راویان متعدد باید جست.
این ضرورت هنگامی مضاعف می‌گردد که تلاش تبلیغی دشمنان در واژگونه‌نمایی تاریخ انقلاب، ‌هر روز ابعادی جدیدتري از خود به نمایش می‌گذارد. در این مصاحبه حضرت آيت‌الله حاج‌سید محمدباقر شیرازی فرزند مرحوم آيت‌الله العظمی حاج سیدعبدالله شیرازی به بازگویی پاره‌اي از خاطرات خویش در باب تاریخچه نهضت‌های اسلامی ایران از دوران رضاخان تا پیروزی انقلاب پرداخته‌اند که لطف ایشان را سپاس می‌گويیم ...

]]> خاطرات سیاسی جنابعالی قاعدتاً از خاطرات مربوط به مبارزات والدتان مرحوم آیت‌الله العظمی سیدعبدالله شیرازی جدا نیست. از قدیمی‌ترین خاطراتی که از مبارزات ایشان دارید بفرمايید.
بسم الله الرحمن الرحیم. بعد از كشتار مسجد گوهرشاد، ‌مرحوم آقاي والد را با برخی از اعلام آن دوره مشهد از جمله مرحوم آقای آسیدیونس اردبیلی زندان كردند، مدتي در زندان تهران بودند و بعد هم كه آزاد شدند، رضاخان ملعون به جنایات گذشته اكتفا نكرد و دستور داد كه رئيس هر صنفي ازجمله علما با زن خود بايد براي جشن کشف حجاب بيایند. پاره‌اي از افراد زن‌هايشان را به حسب ظاهر طلاق دادند و يا اثبات فوت كردند براي اينكه بگويند ما عيال نداريم كه بخواهيم با زن‌هايمان بياييم...
كه از قضيه فرار كنند...
بله، خلاصه بعد از اين ماجرا، شبانه به نجف فرار كردند و بعد هم بنده به نجف رفتم. دوره حضور آخر ایشان در عراق مصادف بود با دوره‌های مختلفی از جمله دوره فيصل، و بعد از مدتی پسرش فيصل ثاني و بعد هم عبدالكريم قاسم آمد و بعد عبدالسلام و عبدالرحمن عارف و سپس احمدحسن البکر.
در دوراني كه در نجف بوديد، با توجه به مواجهه‌اي كه مرحوم والد با رضاخان داشت، تضييقاتي از طرف دستگاه ايران براي ايشان ایجاد می‌شد؟
آنها نمي‌توانستند درعراق کاری بکنند، در آنجا قدرتي نداشتند و لذا در عراق مشكلي نداشتيم. البته مرحوم والد در عراق هم مبارزاتي با عبدالكريم قاسم و حسن البكر داشتند كه قضايايش مفصل است. بعد هم در اثر مبارزاتي كه با حسن البكر و عبدالكريم قاسم داشتند، بنده هم مدتي در بغداد زندان شدم و در آنجا بودم.
شما را چرا گرفتند؟
به عنوان اينكه ما عجمي بوديم و چرا در امور سياسي یک کشور عربی دخالت كرديم؟ من هم جواب دادم: «مرحوم آميرزا محمدتقي شيرازي هم عجمي بودند و عراق را از دست انگليس گرفتند و دادند به شما!»، لذا معلوم نبود كه ما را اعدام كنند يا نه كه قضايا مفصل است. البته در عراق هم كه بوديم، در فرستادن مرحوم نواب صفوي براي كشتن كسروي دخالت داشتيم...
اگر اين مطلب را به تفصيل بفرماييد، ممنون مي‌شويم. اولاً نواب را چگونه شناختيد؟ چه شخصيتي داشت؟
نواب صفوي با ما همدرس بود و تقريباً همسن هم بوديم. شجاعت عجيبي داشت. به علاوه با اينكه زمان مرحوم آسيد ابوالحسن اصفهاني و مرجعيت ايشان بود، ‌و شهریه طلاب هم برقرار، معذلك ايشان نصف روز مي‌رفت نجاري مي‌كرد و درس هم مي‌خواند. بعد خبر آمد كه كسروي به حضرت صادق(ع) و ائمه اطهار(ع) جسارت مي‌كند. ما با نواب صفوي و عده‌اي دیگر در درسي بوديم، در درس تفسير آقاي اميني صاحب «الغدير». اين خبر كه آمد، مرحوم آقاي اميني گفتند كه يك نفر بايد برود و او را بكشد. نواب صفوي گفت: «من حاضرم بروم و او را بكشم»، اما قضيه را علني نكردند و فقط يك عده كمي از خودمان مي‌دانستيم. حکم مهدورالدمي را هم از مرحوم حاج‌آقا حسين قمي و ديگران به دست آوردند. مبلغي هم برای مخارج سفرش، ‌از مرحوم آسيد اسدالله مدني گرفتند. ماشين‌هايي بودند كه بين كربلا و نجف تردد مي‌كردند. روزی که قرار بود به ایران برود، ‌بنده و مرحوم آقاي اميني و چند نفر از رفقا بوديم كه نواب به حرم حضرت امیر رفت و كفنش را با حرم متبرك كرد و آمد براي كشتن كسروي. اول هم فقط قصد كشتن كسروي را داشت و بعدها برحسب اتفاقاتی که در ایران پیش آمد، هژير رزم‌آرا و... را هم كشت كه قضايايش مفصل است و شنيده‌ايد. در نوبت اول هم خودش براي كشتن كسروي رفت، لكن مؤثر واقع نشد و بعد بقيه رفتند.
رابطه شهيد نواب صفوي با والد شما چگونه بود؟
به او علاقه‌مند بودند، چون مرحوم والد هم درجریان مبارزات ملی شدن نفت قرارداشتند. سفر بعدی که پس از کشته شدن کسروی به نجف آمد و براي مصر هم كه رفت، ‌را در جريان بوديم. البته در ايران يك عده سعايت‌هایی كردند و بين ايشان و مرحوم آقاي بروجردي و مرحوم آقاي كاشاني اختلافاتي را به وجود آورده بودند، لكن با همه اختلافاتي كه پيشامد كرده و روابط شكر آب شده بود و مدتي هم منجر به زندانی شدن مرحوم نواب شده بود، اما انصافاً هر سه افرادی بودند كه باهم، كار ميرزاي شيرازي را كردند. الان که بعد از سال‌ها به قضایا نگاه می‌کنیم، ‌می‌توانیم چنین نتیجه‌ای را بگیریم. از یک طرف مرحوم آيت‌الله بروجردي كه رياست عامه را داشتند و قضيه شيخ شلتوت مصر كه باعث... تقريب مذاهب شد.
بله و فتواي مشروعيت شيعه توسط شيخ شلتوت، در اثر مجاهدت‌هاي مرحوم آيت‌الله بروجردي صادر شد. ازطرف دیگر مرحوم آقاي كاشاني هم قضاياي نفت را پيش برد، مرحوم نواب صفوي هم در قضيه كشتن كسروي و هژير و رزم‌آرا به آقاي كاشاني و جامعه مذهبی ایران كمك كرد.
چطور وقتي نواب در آستانه اعدام قرار گرفت، در نجف علما هيچ كاري براي نجات او نكردند؟
اين ملعون وقتي مي‌خواست مرحوم نواب را اعدام كند، يك كسي را به نجف فرستاد، يكي را هم پيش آقاي بروجردي فرستاد و خودش هم رفته بود به آبعلی که درکاخ خود و مرکز نباشد. خودش نبود كه بگويد نبوده است. يكي از منسوبين آقاي بهبهاني، پسر آسيد عبدالله بهبهاني...
آسيد محمد بهبهاني...
بله، او هم بينابين بود. چون فوت شده‌اند خیلی نمي‌خواهيم قضيه را باز كنيم. گمانم از منسوبين او بود. آمد آنجا كه شما خيالتان راحت باشد و او عفو شده و اعدام نمي‌شود. امثال این فرد پيش آقاي بروجردي هم رفته بودند و به ایشان هم اطمینانی
نکته‌ای از مرحوم آقاي كاشاني دارم، بعد از اينكه قضايای نهضت ملی گذشت، بعضي‌ها با ايشان مصاحبه كردند كه جدايي شما و مصدق چطور اتفاق افتاد؟ ايشان جواب داده بودند كه بله! آقاي مصدق آمده از من به عنوان رئيس مجلس مي‌خواهد كه مجوز معاملات شراب را امضا كنم و مي‌گويد بودجه مملكت كم است! من هم گفته‌ام عجب! ايراني كه روي اين همه معادن خوابيده، براي بودجه آن، ‌خرید و فروش شراب را تصويب كنيم؟
داده بودند كه بعد خبر اعدام آنها آمد... يعني در واقع فريب دادند...
بله، فريب دادند.
ظاهراً در جريان ملي شدن نفت هم مرحوم والد دخالت‌هایی داشتند. حتي يك بار هم به ايران آمدند و به منزل آيت‌الله كاشاني هم رفتند. به‌رغم اينكه بعد از قضاياي كشف حجاب به نجف رفتند، ولي در دوره ملي شدن نفت كه آيت‌الله كاشاني و دكتر مصدق و... فعال بودند، ايشان هم ارتباطاتي داشتند. از آن دوره بفرماييد.
تاوقتي كه آقای کاشانی با مصدق بودند، ‌حتی با مصدق هم ارتباطاتی داشتند. تلگراف‌ها و نامه‌هایی از آقاي والد به مصدق در دست هست. از جمله در جریان الصاق عکس زن‌ها به گذرنامه‌ها. تا قبل از آن از زن‌هاي اهل علم عكس نمي‌گرفتند و آنها مستثني بودند...
براي زدن روي گذرنامه؟
بله، بعد پيراسته نامي بود كه سفير ايران بود و آمد و دستور به عكس گرفتن داد. مرحوم آقاي والد به مصدق و آقاي كاشاني تلگراف كردندکه پاسخ مصدق مبنی بر منتفی شدن این تصمیم هست و منتشر هم شده.
نکته‌ای هم از مرحوم آقاي كاشاني دارم كه بعد از اينكه قضايای نهضت ملی گذشت، بعضي‌ها با ايشان مصاحبه كردند كه جدايي شما و مصدق چطور اتفاق افتاد؟ ايشان جواب داده بودند كه بله! آقاي مصدق آمده از من به عنوان رئيس مجلس مي‌خواهد كه مجوز معاملات شراب را امضا كنم و مي‌گويد بودجه مملكت كم است! من هم گفته‌ام عجب! ايراني كه روي اين همه معادن خوابيده، براي بودجه آن، ‌خرید و فروش شراب را تصويب كنيم؟... در مجموع باید گفت در شکست آن ماجرا عوامل متعددي دخیل بود. بخشي هم كار توده‌اي‌ها بود كه دور مصدق را گرفتند و اين‌جور آزادي‌ها رامي‌خواستند و همين باعث جدايي شد. شاه هم فرار كرد و رفت. مرحوم آقاي بروجردي هم از ترس اينكه اگر شاه برود، توده‌اي‌ها مسلط خواهند شد، از بازگشت شاه ممانعت نكردند.
همانطور که اشاره کردید، ‌بعد از ۲۸ مرداد آيت‌الله كاشاني را هم به بهانه‌ای دستگير کردند. مرحوم والد بعد از آزادي مرحوم کاشانی نامه‌اي به ايشان نوشت و آيت‌الله كاشاني هم به ايشان جواب جالبی دادندکه در منابع مربوطه هست. از رابطه آنها بعد از ۲۸، چه خاطره‌اي داريد؟ چون ظاهراً شما يك بار به ایران و ديدن ايشان آمديد.
در آن زمان، هنوز عبدالكريم قاسم كودتا نكرده بود و فيصل، شاه بود. من آمدم ايران و در شيراز مشغول تدريس شدم. زمان مرحوم آقاي بروجردي بود و همين آقای راشد يزدي و دیگران از شاگردان آن وقت ما هستند.
آقای راشد آن وقت در شيراز بود؟
از يزد آمد شيراز. چند وقت پيش در حسینیه ما منبر رفت و گفت كه من ۵۰ سال پيش نزد فلاني درس مي‌خواندم...
چرا از نجف آمديد شيراز؟
مرحوم آميرزا نورالدين شيرازي فوت شده بودند و حوزه شيراز مختل شده بود. از بنده خواستند و آمدم مشغول تدريس شدم...
از ديدار با آقاي كاشاني مي‌گفتيد.
بعد از اينكه ايشان آزاد شدند، ما در ايران بوديم كه عبدالكريم قاسم در عراق كودتا كرد. مدتي در شيراز بودم و تدريس مي‌كردم و بنا شد برگردم نجف. آقاي كاشاني كسالت پيدا كرده و در بيمارستان بستري شده بودند و من به ديدن ايشان رفتم. ايشان احوال آقا را پرسيدند و علت آمدنم را گفتم. آن موقع وسايل پزشكي در ايران نبود و نمي‌توانستند در سن ايشان، پروستات را بدون خطر عمل كنند. پزشك گفته بود كه ايشان بايد به آلمان بروند كه فكر مي‌كنم ۱۸ هزار تومان خرج داشت. شاه حاضر شده بود اين پول را بدهد، اما آقاي كاشاني قبول نكرده بود. از من پرسيد: «مي‌خواهي چه كار كني؟» جواب دادم: «مي‌خواهم برگردم به نجف». بعد از كودتاي عبدالكريم قاسم و از بين رفتن شاهنشاهي عراق، افرادي كه انقلابي بودند، مورد احترام عبدالكريم قاسم بودند، از جمله آقاي كاشاني. بنده سه سالي در ايران بودم و رژيم عراق هم عوض شده بود و بدون موافقت بغداد نمي‌شد برگشت. آقاي كاشاني با آن حال بيماري كه داشتند با كمك دو نفر از جا بلند شدند و به جايي كه تلفن داشت رفتند و با سفارت عراق صحبت و سفارش مرا كردند كه از يادم نمي‌رود. آقاي كاشاني درخارج از ایران و مسئولین برخی ممالک، ‌فوق‌العاده مورد علاقه و احترام بود، وگرنه بايد بنده مي‌رفتم و تحقيقات طولاني مي‌شد و آيا موافقت مي‌كردند يا نمي‌كردند، چون هر كسي را به عراق راه نمي‌دادند. مرحوم آقاي كاشاني...
خيلي مهربان بود...
بله، بعد از اينكه ايشان فوت كرد، مرحوم والد برايشان در عراق ختم گرفتند.
بعد از سال ۴۰ و فوت آيت‌الله كاشاني به شروع نهضت اسلامی ايران و رویداد ۱۵ خرداد ۴۲ مي‌رسيم. آيا قبل از آن مرحوم والد شما با امام‌خميني سابقه‌اي داشتند؟
يك آشنايي عمومي داشتند، آشنايي خصوصي نبود، ایشان قبل از فوت مرحوم آقای بروجردی، همان برنامه‌اي را داشتند كه آقايان مدرسین ديگر در قم داشتند. قبل از اينكه آقاي بروجردي از بروجرد به قم بيايند، انگليسي‌ها در جنگ جهاني دوم رضاخان را عزل كردند و او را به جزيره موريس بردند و پسرش شاه شد. كمي آزادي پيش آمد و مرحوم آيت‌الله حاج حسين آقا قمي و ديگران از عراق آمدند و چند روز در مسجد شاه تهران متحصن شدند تا آزادي حجاب موردقبول دولت وقت قرارگرفت، قضايای آن مفصل است. در این فاصله مرحوم والد سفری به ایران و قم کردند. در آن دوره قم شهر کوچکی بود و وضعیت طلاب هم چندان خوب نبود. بعد از رحلت آقای حائری آیات ثلاث حوزه را اداره می‌کردند. وقتی مرحوم والد به قم آمدند، ‌همه آقایان به دیدنشان آمدند...
در آن سفر با امام آشنایی بیشتری پیداکردند...
بله، ‌آن موقع ايشان از مدرسين بودند، همین‌طور آقاي داماد و دیگران. وقتي ما به قم آمديم، با همه آقايان ديد و بازديد بود، اما بيشتر از اين نبود.
ظاهراً در بعضي از جلسات مباحثاتي هم بين مرحوم والد و بعضي از آقايان مدرسين از جمله امام خميني مي‌شده.
بله. بیشتر مباحثات علمی بود هر چند علایق سیاسی مرحوم امام خمینی از همان زمان مشهود بود و از این جنبه با خیلی‌ها فرق داشتند. البته مدرسي ايشان هم از ديگران قوي‌تر بود، اما نقش اجتماعی‌شان مانند اقران‌شان بود، ‌و مسلماً خودشان هم علاقه‌ای به شهرت و اینگونه امور نداشتند. منتها نهضت كه پيشامد شد، ايشان بيشتر وارد ميدان شدند، اين بود كه شهرت بيشتري پيدا كردند.
اولين خاطره‌اي كه با آقاي خميني داشتيد ـ چون به شما خيلي علاقه داشت. وقتي آمد نجف، روابط خاصي با شخص شما، روي حساب پيدا كرد. اولين خاطره‌ شخصي شما از ايشان چيست؟
خاطرات زيادي داشتيم. اولین خاطره را دقیقاً به خاطر ندارم اما آخرین خاطره‌ام از ایشان در عراق، داستان جالبی است. موقع حركت از عراق به ايران، مرحوم آقاي خميني به ديدن مرحوم والد آمدند و خداحافظي كردند. روز حركت هم با مرحوم والد و مرحوم اخوي و مرحوم دامادمان براي خداحافظي با آقاي خميني خدمت ایشان رفتیم.
دامادتان آقاي سعيدي...
بله، با اخوي و دامادمان براي خداحافظي پيش آقاي خميني و آقاي خويي رفتيم. آقاي خويي فرمودند: «عجب! تو هم مي‌خواهي بروي؟ به نظرم مي‌آيد كه اگر مي‌ماندي، زحمات آقاي والد، مثلاً نماز و درس و اينها تعطيل نمي‌شد»، چون قبلاً كه ايشان به ايران مي‌آمدند، ما نماز و درس و اينها را انجام مي‌داديم. من به آقاي خويي گفتم كه بله، صحبتش بود، ولي قرائن دلالت مي‌كرد كه اگر بمانم، صدام تلافي آقاي والد را سر ما دربياورد. مرحوم امام خميني هم خيلي مقيد به وقت بودند و بعضي‌ها ساعت‌شان را از روي كارهاي ايشان تنظيم مي‌كردند. دراین جنبه خيلي دقيق بودند. خاطرم هست به اين جهت كه حكومت عراق، حركت مرحوم آقاي والد را خيلي محدود كرده بود، بنابراين وقتي به ديدن مرحوم آقاي خميني رفتيم، عجله داشتيم كه زودتر برخيزيم و مرحوم آقاي خميني به مرحوم دامادمان و مرحوم اخوي اشاره كردند كه همراه مرحوم آقاي والد بروند، ولي مرا نگه داشتند. من به ايشان عرض كردم كه بايد بروم. فرمودند: «مطلبی که می‌خواهم بگویم اهم از زود رفتن است »، لذا مرا نگه داشتند و بعد فرمودند: «توصیه مي‌كنم مواظب وضعیت والدتان باشید، اوضاع ايران خيلي مبهم است، ممكن است برخی با سوء استفاده از این مسئله، ‌به بیت شما نفوذ کنند. شما مواظب باشيد و تا مي‌توانيد هميشه اطراف ابوي باشيد كه نكند برخی افراد مشکوک اهداف خودشان را دنبال کنند، ‌حفظ شأن ابوی شما لازم است». جالب بود، ‌آقاي خويي گفتند اگر بماني بهتر است و آقاي خميني گفتند اگر همراه ابوي باشي خيلي بهتر است. از همين‌جا اختلاف ديدگاه‌هاي آقايان كه هم از روي حسن نيت است، معلوم مي‌شود. خلاصه آمديم و...
ظاهراً رابطه‌ خود شما هم با امام خيلي صميمي بوده است.
من كتابي نوشته بودم به اسم «الفقه الاسلامي و سير الزمن» كه در آن مسائل مستحدثه هم بود. ايشان كه از تركيه به عراق آمدند و تحريرالوسيله را چاپ كردند، ایشان پاره‌اي از مسائل مستحدثه‌اي را كه بنده در فقه‌الاسلامي نوشته بودم، تصديق كرده بودند. درایران هم برای استتار، ‌يك چاپ ازكتاب تحريرالوسيله را به اسم كتاب بنده چاپ كردند. ايران هم كه آمديم آقاي خامنه‌اي، مرحوم آقاي مرواريد و آشيخ ابوالحسن هم آن رابه من نشان دادند. ايشان خيلي به من عقيده‌مند بودند.
پس علتش اين بود كه تحريرالوسيله امام در ايران ممنوع بود، لذا به نام شخص ديگري چاپ كردند كه به نام شما بود.
بله، قبل از اينكه امام‌خميني از تركيه به عراق بيايند، بنده در ۵۲ سال قبل، مسائل مستحدثه را نوشته‌ام و بعضي از مسائلي را كه بنده طرح كرده بودم، درمجله «مكتب اسلام» قم چاپ كردند. در سنه ۸۱ قمري مسائل مستحدثه را در شيراز چاپ كرديم. هنوز هم انقلاب ايران شروع نشده بود. بعد از اينكه آقاي خميني به تركيه تبعيد شدند، ‌چون فراغت داشتند. حواشی خود بر وسیله النجات مرحوم آسید ابوالحسن را به متن تبدیل کردند. وقتی تحریر منتشر شد دیدم که پاره‌اي از مسائل مطرح شده درالفقه الاسلامي را قبول كرده‌اند.
با وجود اينكه بعضاً شاذ و نادر هم بود.
بله، ايشان بعضي از این مسائل را در تحرير‌الوسيله آورده بودند، از ‌جمله مسافت عمودي را كه بنده ذكر كرده بودم. در بحثي كه فقها مطرح مي‌كنند اگر فردي ۸ فرسخ برود، حكم نماز و روزه‌اش تغيير مي‌كند، من نوشته بودم كه اگر عمودي هم بروند.
مثلاً با هواپيما.
بله، اين حكم ۸ فرسخ در سفر عمودي هم مصداق دارد. ما اين را در سنه ۸۱ به فارسي و بعد هم به عربي چاپ كرديم. علاوه براین، اينكه نام تحريرالوسيله را فقه‌الاسلامي بگذارند و به نام بنده چاپ كنند، قطعاً با نظر خود ايشان بوده. آقايان مشهد مي‌گفتند كه ايشان حسن نيت زيادي نسبت به بنده داشتند. در ماجراهای انقلاب هم آمد و شدهای مفصل داشتيم.
در ۱۴ سالي كه امام خميني در نجف بودند، رابطه‌شان با مرحوم والد چگونه بود؟ از صميميت‌ اينها چه خاطراتي داريد؟
روي هم رفته مشورت‌هايي در بين بود و راجع به اوضاع عراق و ايران رفت و آمدهايي بود و مشورت‌هايي هم مي‌كردند. طبعاً آقای خمینی به لحاظ فکر سیاسی و مبارزاتی با مرحوم والد سنخیت بیشتری داشتند تا سایر اعلام نجف. این مسئله طبعاً در هماهنگی و اتخاذ رویه‌های یکسان تأثیر زیادی داشت. فعاليت‌هاي مرحوم والد در انقلاب هم كه روشن است و بعد از اقامت در مشهد هم دوستانی مثل آقاي خامنه‌اي، ‌آقای هاشمی‌نژاد و آقاي طبسي و ديگران دائماً با مرحوم والد مرتبط بودند، و بدین ترتیب جریانات انقلاب در مشهد پیش میرفت.
از پیشینه ارتباط خود با رهبر معظم انقلاب چه خاطراتی دارید؟
ایشان قبل از مهاجرت ما به مشهد و سر انتشار فقه‌الاسلامي به بنده لطف داشتند. بعد از اینکه به مشهد آمدیم تحریرالوسیله‌ای را که به نام این کتاب چاپ شده بود، به بنده نشان دادند. خاطرم هست بعد از اینکه ما به مشهد آمدیم، ‌یک روز ایشان به اتفاق آقایان هاشمی‌نژاد و طبسی به منزل ما آمدند. بنای من این بود که در ملاقات‌های مرحوم والد نمی‌رفتم بنشینم، ‌شاید مراجعین حرف خصوصی داشتند. بعد از مدتی آقا مرا صدا زدند و گفتند که آقایان درباره شما هم صحبتی دارند. خاطرم هست در آن جلسه آقای خامنه‌ای به مرحوم والد گفتنند: ‌آمدن شما به مشهد یک خلأ را پر کرد... البته یک بارهم آقای هاشمی‌نژاد این مطلب را روی منبر در مدرسه نواب گفت. آقای خامنه‌ای در ادامه خواستند که بنده هم در مشهد بمانم، ‌چون روی سابقه‌ای که در شیراز داشتم آقای محلاتی و آقای دستغیب از من دعوت کرده بودندکه به شیراز بروم. یک بار هم خصوصی همان نگرانی آقای خمینی در نجف را به من گفتند. منظورشان این بودکه مراقب بیت و امورات آن مرحوم باشم...
ظاهراً ایشان نگران تکرار وقایعی بودند که در سال‌های واپسین حیات آیت‌الله میلانی در بیت ایشان روی داده بود.
بله. منظورشان همین بود. به هرحال دوستی ما از آن زمان آغاز شد. الان هم من معتقدم که فضایل زیادی دارند، ‌از جمله اینکه برخلاف برخی، ‌خیلی مراقب فرزندانشان بوده‌اند. فرزندان ایشان عمدتاً درحال تحصیل هستند، ‌یکی از آنها همراه با بنده‌زاده در درس آقای وحید در قم شرکت می‌کنند.
و کلام آخر؟
خداوند مي‌فرمايد اگر نعمتي را شكر كرديد، افزون مي‌شود و اگر كفران كرديد، از شما گرفته مي‌شود، ‌نعمت انقلاب اسلامی از بزرگ‌ترین تفضلات الهی است که شکر آن بر همه لازم است. ‌متأسفانه گاهی دولت و ملت، خصوصاً دولت، آن‌گونه كه بايد، شكر اين نعمت را نكردند و نمي‌كنند. ملتي كه اين همه جانفشاني كردند، اين همه جوان دادند، اين همه باعث پيروزي شدند، در خور توجه بیشتر هستند. بخش‌هایی از مردم ‌طوری تحت فشارند كه چند روز پيش در روزنامه‌ها نوشته بودند يك كسي براي مهريه دخترش كليه‌اش را فروخته بود. البته الان دولت با همه نقایصی که دارد، از تمام دولت‌هاي اسلامي بهتر عمل مي‌كند. مجموعاً وضع ما از بسياري از جهات بهتر است، اما در عين حال ‌متأسفانه در پاره‌اي از مسائل اشتباهاتي هست. اميدواريم خدا كمك كند كه اين اشتباهات برطرف شود.
با توجه به بيداري اسلامي در كشورهاي منطقه و بیرون رفتن مصر و ليبي و تونس و يمن از اردوگاه امريكا‌‌ ‌و به‌شدت در موضع ضعف قرار گرفتن امريكا‌‌ ‌و اسرائيل؛ چه آینده‌ای را برای جهان اسلام پیش‌بینی می‌کنید؟
شيطان هميشه درهر راهي که شكست مي‌خورد، در راه ديگر تلاش مي‌كند. اگر مسلمان‌ها قدر نعمت بدانند و متحد شوند، قهراً خداوند كمك و آنها را بر شياطين غالب مي‌كند، اما چون آن اتحاد و اتفاقي كه بايد بين مسلمين باشد، خيلي وجود ندارد، چندان اميدي به اين مسئله نيست. اينكه آيا اتفاقي باعث شود كه اينها اتحاد پيدا كنند و در مقابل امريكا‌‌ ‌و اسرائيل عظمتي پيدا كنند؟ نمي‌دانم. عمده‌اش اين است كه دولت‌هاي اسلامي ـ ‌كه ظاهراً اسم همه‌شان اسلامي است، ولي با هم اتفاق درستي ندارند‌ـ با هم متحد شوند و به همين دليل هم كار پيش نمي‌رود. اگر به دستور قرآنی وحدت عمل شود مسلماً خداوند هم ياري مي‌دهد، چون مي‌فرمايد نعمتي را كه به بندگان داده‌ايم تا خودشان تغيير ندهند، تغيير نمي‌دهيم، لذا اگراین ملت‌ها، اين نعمتي را كه خدا داده قدر بدانند و خودشان آن را از بين نبرند، خدا نعمت را از بين نمي‌برد. اميدواريم جوري بشود كه الفت و محبت بيشتر و اختلافات كمتر شود و اين فشارگراني و بيكاري و اقتصاد هم از روي دوش مردم سبك شود و در چنين صورتي اين اميد هست كه نعمت مستدام شود و روزبه‌روز هم همان‌طور كه وعده فرموده به اسلام عزت و عظمت و شوكت بيشتري بدهد. ان‌شاءالله

* محمدرضا كائيني

منبع: روزنامه جوان، يکشنبه ۱۶ بهمن ۱۳۹۰، صفحه 14.]]> پاي صحبت يكي از شاگردان انقلابي مقام معظم رهبري ؛ جوانان مشهدي سرآمد ‌همه انقلابيون بودند tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1479 2012-02-06T14:38:28Z 2012-02-07T08:45:05Z حجت‌الاسلام محمدجواد فاضلي از ياران انقلابي مشهدي است كه با مرور خاطراتش در ايام انقلاب اسلامي بهترين افتخارش را شاگردي رهبري فرزانه انقلاب اسلامي مي‌داند. آن‌ها چند نفر نه كه يك ملت بودند؛ آن‌ها‌ که بزرگ‌ترین اتفاقات کشورشان را از... norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5 حجت‌الاسلام محمدجواد فاضلي از ياران انقلابي مشهدي است كه با مرور خاطراتش در ايام انقلاب اسلامي بهترين افتخارش را شاگردي رهبري فرزانه انقلاب اسلامي مي‌داند. آن‌ها چند نفر نه كه يك ملت بودند؛ آن‌ها‌ که بزرگ‌ترین اتفاقات کشورشان را از نزدیک حس کردند و چیزهایی دیدند که کمتر کسی توانسته است از نزدیک ببیند. بی‌‌آنکه اثری از خود بر جای بگذارند و بی‌آنکه کسی بشناسدشان یا چیزهایی را که به چشم خود دیده‌اند به کسی بگویند. آنچه مي‌خوانيد روايت روزهاي انقلاب با مرور خاطرات اين همشهري انقلابي است ...

]]>
ساعت نزديك 11ظهر است. بعد از كلي رايزني و تماس با فرهنگسراي انقلاب مشهد كه تنها يك هفته از تولدش مي‌گذرد با شور و شعف منتظر حضورش در دفتر تحريريه روزنامه هستم. البته پيش‌تر از طريق فرهنگسراي انقلاب با سوابق انقلابي او آشنا شده‌ام و فعاليت‌هاي مستمرش در آن ايام در گوشه و كنار خاطرات انقلاب شهرمان نقش بسته است.
متولد1320 است و مدعي است از جواني براي به ثمر نشستن آرمان‌هاي انقلاب در خط امام خميني(ره) و شاگردانش گام برداشته است. وي كه بيش از چند دهه از عمر خود را در روزهاي مبارزه براي انقلاب ايران گذرانده است، مهم‌ترين فعاليت خود را در كلاس‌هاي اخلاقي، اجتماعي، سياسي و مذهبي رهبر معظم انقلاب اسلامي آغاز كرد و بعد از مدتي كار رهبري انقلابيون را در مسجد رضويه مشهد(چهنو پايين خيابان) برعهده گرفت.
حجت‌الاسلام محمدجواد فاضلي از ياران انقلابي مشهدي است كه با مرور خاطراتش در ايام انقلاب اسلامي بهترين افتخارش را شاگردي رهبري فرزانه انقلاب اسلامي مي‌داند. آن‌ها چند نفر نه كه يك ملت بودند؛ آن‌ها‌ که بزرگ‌ترین اتفاقات کشورشان را از نزدیک حس کردند و چیزهایی دیدند که کمتر کسی توانسته است از نزدیک ببیند. بی‌‌آنکه اثری از خود بر جای بگذارند و بی‌آنکه کسی بشناسدشان یا چیزهایی را که به چشم خود دیده‌اند به کسی بگویند. آنچه مي‌خوانيد روايت روزهاي انقلاب با مرور خاطرات اين همشهري انقلابي است.
اين‌چنين شروع مي‌كند: مي‌خواهم از سال43 بگويم كه امام را تبعيد كردند. اگرچه امام حضور فيزيكي نداشتند، اما شاگردان پرورش‌يافته ايشان در استان و شهرها روستاها و توابع نفوذ انكارناپذيري داشتند كه در سطح استان ما مقام معظم رهبري شاخص بود.
وي ادامه مي‌دهد: مهم‌ترين شاخص موفقيت رهبري، نفوذ ايشان در دل جوانان بود كه آن‌روزها ايشان با جلسات متعددي كه در مساجد سطح شهر و منزل خودشان برگزار مي‌كردند موفق به پرورش نيروهاي جوان انقلابي مي‌شدند.
حجت‌الاسلام فاضلي مهم‌ترين رهبران مشهد در ايام انقلاب اسلامي را علاوه بر مقام معظم رهبري، حجت‌الاسلام والمسلمين شهيد‌ هاشمي‌نژاد، آيت‌ا... واعظ طبسي و مهامي(نماينده امام در مشهد) عنوان مي‌كند و يادآور مي‌شود: هر كدام از اين شخصيت‌هاي انقلابي كلاس‌هاي آموزشي، تفسير و سياسي خود را در ايام هفته برگزار مي‌كردند و اين كلاس‌ها مركز ايجاد انگيزه‌هاي انقلابي در مردم مشهد بود.
مسجد كرامت، مركز اول انقلابيون
وي اظهار مي‌دارد: اقامه نماز جماعت در مسجد كرامت واقع در چهارراه شهدا به عهده حضرت‌ايت‌ا... خامنه‌اي بود. برپايي نماز از يك‌سو و كلاس بعد از نماز از سوي ديگر جوانان مشتاق را به اين مسجد هدايت مي‌كرد. البته ايشان در اين كلاس درس مكاسب را آموزش مي‌دادند و تفسير نهج‌البلاغه را در مسجد امام حسن مجتبي(ع) براي دوستداران تدريس مي‌كردند.
طولاني‌ترين تظاهرات زنان در مشهد
حجت‌الاسلام والمسلمين فاضلي به خاطره طولاني‌ترين راهپيمايي زنان مشهدي اشاره مي‌كند و مي‌افزايد: شهر مشهد در تاريخ انقلاب ايران هيچ‌گاه اين راهپيمايي بزرگ را كه از فلكه آب شروع شد و تا چهارراه شهدا ادامه يافت، فراموش نخواهد كرد. در اين راهپيمايي تعداد زيادي از بانوان انقلابي به گروگان گرفته شدند.
3شب تحصن در بيت آيت‌ا... شيرازي
وي در ادامه به تحصن انقلابيون در بيت آيت‌ا... شيرازي اشاره مي‌كند و مي‌گويد: در بيت آيت‌ا... شيرازي سه شب تحصن داشتيم كه باعث ناراحتي عوامل رژيم شد. شب اول براي آزادي زنان شركت‌كننده در راهپيمايي، شب دوم و سوم نيز براي گرفتن شهيد ‌هاشمي‌نژاد و آيت‌ا... طبسي بود كه نتيجه اين تحصن‌ها موفقيت‌آميز و به نفع انقلابيون بود.
تشييع جنازه مرحوم كافي نقطه عطف ديگر
حجت‌الاسلام والمسلمين فاضلي تشييع جنازه مرحوم كافي را نقطه عطفي ديگر در اجتماع و همراهي سراسري مردم مشهد عنوان مي‌كند و مي‌گويد: در ادامه راهپيمايي‌ها و حضور سراسري مردم مشهد در خيابان‌ها مراسم تشييع جنازه حجت‌الاسلام كافي نيز به فرصتي ديگر براي حضور گسترده انقلابيون تبديل شد تا آنجا كه رژيم ديگر نتوانست در مقابل اين‌همه شور و هيجان ايستادگي كند.
وي نقطه اوج خشم ملت را در برگزاري مراسم چهلم شهادت آقاسيد مصطفي خميني عنوان مي‌كند و مي‌گويد: بعد از آنكه رژيم در مراسم چهلم شهيدسيدمصطفي در قم به مقابله با مردم برخاست وعده زيادي را قتل‌عام كرد، اين مراسم به ترتيب در شهرهاي ديگر كشور ادامه‌دهنده حضور انقلابيون براي مبارزه شاه تعريف شد تا اينكه سرانجام در 26دي‌ماه57 كار را به آنجا رساند كه شاه همه چيز را بگذارد و برود و البته زمان سوارشدن به هواپيما به مردم چنين بگويد: «من صداي انقلاب شما مردم ايران را شنيدم».وي ادامه مي‌دهد: البته شاه فكر مي‌كرد رفتنش كوتاه مدت است و نمي‌دانست كه ملت ايران ديگر هرگز در مقابل طاغوت تسليم نمي‌شوند و با مشت‌هاي گره كرده هميشه در مقابل ظلم و جور و فساد مي‌ايستند.
وي يادآور مي‌شود: اكنون نيز كه سي و سه سال از اين پيروزي شكوهمند مي‌گذرد نبايد فراموش كنيم كه دشمنان ما منتظر ايستاده‌اند تا به محض تضعيف ولايت‌فقيه تيرهاي آماده‌ خود را رها كنند.
وي خطاب به نسل جوان و نسل بعد از انقلاب مي‌گويد: جوانان ما بدانند كه مقام معظم رهبري از همان ابتداي فعاليت‌هاي خود به نسل جوان اهميت مي‌داد و بر اساس همين ظرفيت توانست علمايي چون آيت‌ا... فرزانه، عامل، صادقي‌ها، عجم و... بپروراند. وي مي‌گويد: نقش جوانان مشهدي در پيروزي انقلاب ايران نقش قابل انعكاسي است؛ چراكه مهم‌ترين انقلاب‌سازان كشور مانند مقام معظم رهبري، شهيد ‌هاشمي‌نژاد‌، آيت‌ا... واعظ طبسي و... در مشهد حضور داشتند.

* لاله سادات كوثري
منبع: روزنامه شهرآرا

]]> آیت الله مروارید : وقف ‌اساسی‌ترین مسأله جامعه اسلامی است tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1477 2012-02-06T07:24:28Z 2012-02-07T08:45:33Z norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5  استاد خارج فقه حوزه علمیه خراسان گفتند : وقف یکی از پایه های اساسی جامعه اسلامی است که آثار و برکات فراوانی را در یک جامعه به همراه دارد.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت به نقل از اداره کل اوقاف و امورخیریه خراسان رضوی ، آیت الله حاج شیخ مهدی مروارید ، در دیدار با مسؤولین این اداره اظهار داشتند : در جامعه ای همچون جمهوری اسلامی که براساس نظام اسلامی و ولایت فقیه تنظیم شده است ، انتظار این است که هر روز وضعیت مسائلی همچون وقف در آن سامان بیشتری یابد که در سال های اخیر این امر محقق شده و اوقاف سامان خوبی یافته است .
]]> ایشان با بیان اینکه آثار وقف در تمامی جهات مشهود است، ادامه دادند: اگر به سوابق وقف در تنظیم امور فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و ... توجه شود، آثار و برکات آن به خوبی مشهود و روشن است.
آیت الله مروارید ادامه دادند: البته هر زمانی که وقف به خوبی اداره شده است، آثار و نتایج بسیار مثبتی داشته و هر زمان که دچار ضعف مدیریتی شده است، نتایج مدنظر حاصل نشده است.
استاد خارج فقه حوزه علمیه خراسان با بیان اینکه جهت مصرف وقف یک مسئله بسیار مهم است، تصریح کردند: بسیاری از فقها بر جهت مصرف وقف براساس نیت واقف تاکید بسیاری نموده اند و عمل به نیت واقف در جذب افراد تاثیر بسیاری دارد.
آیت الله مروارید خاطرنشان کردند: البته بعضی از موقوفات وجود دارند که وقف بر خیرات شده است که این خیرات دامنه وسیعی دارد و تشخیص اینکه این خیرات در هر زمانی در چه جهتی به مصرف برسد، نیازمند یک فرد خبیر است.]]> آیت الله خلخالی : شعائر دینی و مذهبی موجب بیداری اسلامی و نابودی دشمنان می شود tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1476 2012-02-05T07:59:36Z 2012-02-07T08:23:13Z یکی از علمای مشهد تصریح کردند : زنده نگه داشتن شعائر مذهبی و پایبندی به آن باعث تقویت قلوب در راه اسلام و موجب بیداری اسلامی می شود و این به صلاح دنیاست زیرا چیزی بهتر از اسلام برای دنیا... norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5 یکی از علمای مشهد تصریح کردند : زنده نگه داشتن شعائر مذهبی و پایبندی به آن باعث تقویت قلوب در راه اسلام و موجب بیداری اسلامی می شود و این به صلاح دنیاست زیرا چیزی بهتر از اسلام برای دنیا و بشریت نیست .
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ، آیت الله حاج سید محمد مهدی موسوی خلخالی از مدرسان خارج فقه و اصول حوزه علمیه خراسان در دیدار با برخی اعضای اتاق فکر تبلیغ خراسان با اشاره به فلسفه زیارت اباعبدالله الحسین و اهمیت آن به معرفی کتاب کامل الزیارت ابن قولویه پرداختند و گفتند : این کامل ترین کتاب در زمینه زیارت معصومین علیهم السلام است که از نظر مرحوم آیت الله العظمی خویی معتبر و نیز تایید شده است و رجال آن مورد قبول ایشان است .
]]> ایشان با بیان چند حدیث از اهمیت زیارت امام حسین علیه السلام به نقل از این کتاب گفتند: فلسفه آن که روایات متعدد نسبت به زیارت ایشان وارد شده است برمی گردد به نفس کار ابا عبدالله که قیام در مقابل فساد و شخصیت فاسدی بود که خود نیز در شعری «لا خبرجاء و لا وحی نزل» منکر کتاب و وحی می شود و اینجاست که اسلام در خطر است زیرا کسی که خود را به ناحق جانشین پیامبر می داند با انکار این مسائل درپی حذف اسلام است. همانطور که از اعمال پلید و ضد دینی او مشخص بود؛ از این‌رو امام حسین علیه السلام با عنوان اول شخص اسلام در آن زمان لازم دید خود و اهل بیت و یارانش قدمی در جهت مقابله با این مظهر ظلم و فساد بردارند و هر کاری غیر از آن که انجام دادند اگر واقع می شد تاثیر چندانی نداشت.زیرا با این کار باعث شد مسلمانان تکانی خورده و به خود بیایند تا اسلام از بین نرود.
این شاگرد برجسته آیت الله خوئی اظهار کردند : همین زیارت پیامبر و ائمه باعث زنده نگه داشتن معنا و مفهوم و حقیقت اسلام است که اگر قرار باشد قبور تخریب و زیارت و مجالس مذهبی از بین برود به مرور زمان اسلام تحت تاثیرشهوات و نفسانیت های بشریت قرار می گیرد و از بین می رود.
آیت الله خلخالی تصریح کردند: زنده نگه داشتن شعائر مذهبی و پایبندی به آن باعث تقویت قلوب در راه اسلام و موجب بیداری اسلامی می شود و این به صلاح دنیاست زیرا چیزی بهتر از اسلام برای دنیا و بشریت نیست.
ایشان ادامه دادند: مخالفت وهابیت و کفار با زیارت و شعائر دینی به این دلیل است که بزرگداشت شعائر مذهبی و زیارات موجب بیداری اسلامی می شود و این به ضرر آنهاست و به تبع فنا و نابودی آنها را در پی دارد.
استاد حوزه علمیه با نقل خاطره ای از تفضل اباعبدالله به شخصی که مقید به ارتزاق از راه حلال بوده وبا قصد قربت و نیت کامل الهی و در عین حال تکریم والدین زائر وی شده بود، گفتند: علما نیز همچون آیت الله سید محمود شاهرودی همت به زیارت با پای پیاده داشتند و از این کار برکاتی نصیب ایشان شده است و زیارت با پای پیاده حتی اگر روایتی هم درثواب و اجر آن نباشد نیز اظهار ارادت و عشق و علاقه انسان به معصومین را می رساند که این بسیار نیکوست.
منبع: رسا
]]> از رهبری انقلاب تا رهبری نظام / «نگاهی به فعالیت ها و مبارزات انقلابی مقام معظم رهبری در مشهد مقدس» tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1473 2012-02-04T16:45:48Z 2012-02-07T08:37:13Z مشهد مقدس در قرن اخیر شخصیت های برجسته ای را به خود دیده است. عالمان فرهیخته ای که در کنار فعالیت های علمی و تبلیغی خود در عرصة مجاهدت و روشنگری نیز پیشگام و در زمان خود الگو و اسوة... norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5 مشهد مقدس در قرن اخیر شخصیت های برجسته ای را به خود دیده است. عالمان فرهیخته ای که در کنار فعالیت های علمی و تبلیغی خود در عرصة مجاهدت و روشنگری نیز پیشگام و در زمان خود الگو و اسوة بصیرت و بیداری بوده اند.
با نگاهی به نهضت های مختلف در طول این قرن، نمونه هایی از این شخصیت های مبارز را می توان مشاهده نمود. از جمله در ماجرای قیام مسجد گوهرشاد که علمای مشهد همچون آیات عظام حاج آقا حسین قمی، حاج سید یونس اردبیلی، حاج آقا بزرگ اشرفی، میرزا محمد آقازاده، حاج سید هاشم میردامادی و دیگران در واکنش به کشف حجاب رضاخانی به همراه مردم مبارز مشهد به پا خواستند و موجی از درگیری و کشتار به راه افتاد ...

]]>
•    مشهد و شخصیت های مبارز
مشهد مقدس در قرن اخیر شخصیت های برجسته ای را به خود دیده است. عالمان فرهیخته ای که در کنار فعالیت های علمی و تبلیغی خود در عرصة مجاهدت و روشنگری نیز پیشگام و در زمان خود الگو و اسوة بصیرت و بیداری بوده اند.
با نگاهی به نهضت های مختلف در طول این قرن، نمونه هایی از این شخصیت های مبارز را می توان مشاهده نمود. از جمله در ماجرای قیام مسجد گوهرشاد که علمای مشهد همچون آیات عظام حاج آقا حسین قمی، حاج سید یونس اردبیلی، حاج آقا بزرگ اشرفی، میرزا محمد آقازاده، حاج سید هاشم میردامادی و دیگران در واکنش به کشف حجاب رضاخانی به همراه مردم مبارز مشهد به پا خواستند و موجی از درگیری و کشتار به راه افتاد. و یا در دهه های بعد که شخصیت های مبارزی هچون شهید آیت الله سعیدی و شهید هاشمی نژاد حرکت های اعتراض گونه ای نسبت به جور و فساد رژیم پهلوی صورت دادند که پس از آن به تدریج مقدمات انقلاب اسلامی ایران فراهم گردید. بطوریکه بسیاری از مساجد و بیوت مراجع مشهد با محوریت عالمان بیدار و با بصیرت، محل تجمع مبارزین و حرکت های انقلابی به شمار می رفت.
در این دوره حضور گستردة علما قابل مقایسه با حرکت های قبلی نبود. شاید هم دلیل اصلی اش رهبری مدبرانة امام خمینی (ره) و حضور گسترده مردم در این حماسه بود.

271-b-15.jpg

•    ارکان انقلاب در مشهد
ارکان انقلابی حوزه علمیه مشهد را مقام معظم رهبری ، آیت الله واعظ طبسی و شهید هاشمی نژاد تشکیل می دادند که با حمایت و حضور مراجع و بزرگانی چون آیات حاج آقا حسن قمی، حاج سید عبدالله شیرازی، حاج آقا حسین شاهرودی، حاج میرزا جواد آقا تهرانی، حاج میرزا علی آقا فلسفی، حاج میرزا حسنعلی مروارید، حاج شیخ ابوالحسن شیرازی، حاج سید کاظم مرعشی، حاج میرزا مهدی نوقانی، حاج شیخ محمد رضا محامی، حاج سید عزالدین زنجانی و دیگر بزرگان همراه بود.
مقام معظم رهبری به همراه آیت الله واعظ طبسی و شهید هاشمی نژاد از دهة چهل مبارزات علنی خود را با رژیم وقت آغاز کرده و با تحمل مشکلات و سختی های زندان، شکنجه و تبعید، مقدمات حرکت های انقلابی را در مشهد ایجاد نمودند.

•    اولین جرقة انقلاب در مشهد
شایان بتوان گفت نقطة آغاز و جرقة انقلاب در مشهد در سال ۱۳۳1شمسي شروع شد. در اين سال حجت الاسلام شهيد سيد مجتبي نواب صفوي با عدّه‌اى از فدائيان اسلام در سفري كه به مشهد داشت، در بیاناتی پرشور و بيدار كننده در مدرسة علمية نواب و سلیمان خان، نسبت به احياى اسلام و حاكميت احكام الهى، فريب و نيرنگ شاه و انگليس و دروغگويى آنان به ملـّت ايران، سخنرانی اعتراض آمیزی نمود و شور و شوقي نو در دل طلاب جوان ايجاد كرد که اين سرآغازي براي سال‌ها مبارزه با ظلم و استبداد بود.
آيت‌الله خامنه‌اى که آن روز از طلاب جوان مدرسة سليمان‌خان بود، به شدّت تحت تأثير سخنان آتشين شهید نوّاب واقع شد. معظم له مى‌گويند: «همان وقت جرقه‌هاى انگيزش انقلاب اسلامى به وسيله نوّاب صفوى در من به وجود آمده و هيچ شكى ندارم كه اولين آتش را مرحوم نوّاب در دل ما روشن كرد... مرحوم نواب صفوى براى من، خيلى جاذبه داشت و به كّلى مرا مجذوب خودش كرد. هر كسى هم كه آن وقت در حدود سنين ما بود، مجذوب نوّاب صفوى مى‌شد؛ از بس اين آدم، پُرشور و با اخلاص، پر از صدق و صفا و ضمناً شجاع و صريح و گويا بود.»
آیت الله واعظ طبسی نیز که متأثر از شخصیت شهید نواب صفوی بودند، به همراه مقام معظم رهبری و شهید هاشمی نژاد به پایه ریزی حرکتی انقلابی در حوزه علمیه مشهد اهتمام ورزیدند. ایشان نیز آغاز فعالیت های انقلابی خود را اینطور بیان می کنند: «مبارزه علني بنده و جمع دوستان، تقريباً از سال ۱۳۳۵شمسي شروع شد. در آن موقع برادرمان جناب آقاي خامنه‌اي (مقام معظم رهبري) در مشهد تشريف نداشتند و شهيد هاشمي‌نژاد هم، در قم بودند... بعدها با پيوستن اين دو بزرگوار، محور واحدي را در خراسان تشكيل داديم. در اوايل، نشست‌هايمان از هم جدا بود، اما بعداً تصميم گرفتيم، مركزيتي داشته باشيم و دوستان مشترك به آنجا مراجعه كنند.» 

•    مقام معظم رهبری رهبر فکری انقلاب
به تصریح علما و مبارزین انقلاب، مقام معظم رهبری رکن اصلی برنامه ریزی ها و رهبری فکری حرکت های انقلابی آن دورة مشهد به شمار می رفتند. رژیم وقت که از حضور تاثیر گذار ایشان در میان طلاب و جوانان مطلع شده بود، پیوسته ایشان را مورد هجمه قرار می داد، تا جائیکه رهبر انقلاب بیش از شش مرتبه زندانی شدند و بارها مورد شکنجه و یا تبعید به شهرهای مختلف قرار گرفتند.
آیت الله خامنه ای در طول سال های قبل از انقلاب به جز سال هایی که قم و یا در شهرهای دیگر تبعید بودند، عمدة فعالیت هایشان را در شهر مشهد دنبال می کردند.
البته در زمان حضور خود در قم، علاوه بر فعالیت های علمی در مسائل سیاسی نیز ورود داشتند و حامل برخی پیام های مهم برای علمای مشهد بودند. به عنوان نمونه در فروردین ماه سال 42 که حادثة حمله به مدرسه فيضيه رخ داد، مرحوم امام خمینی تقيه و سکوت را پس از آن حرام اعلام کردند و از آیت الله خامنه اي خواستند تا به زادگاهشان مشهد سفر کنند و براي آيت‌ الله ميلاني، آیت الله قمي و علماي مشهد این پیام را برسانند که به منبري‌هاي مشهد بگويند از روز هفتم محرم در منابر روضه فيضيه بخوانند و از روز نهم همه دسته هاي سينه‌زني و هيئت‌ها اين برنامه را اجرا کنند. مقام معظم رهبری اين مأموريت را انجام دادند و خود نيز برای تبليغ، عازم شهر بيرجند شدند و در راستای پيام امام خمينی، به تبليغ و افشاگری عليه رژيم پهلوی و آمريکا پرداختند.

•    بصیرت و بیداری مقام معظم رهبری
بصیرت و بیداری رهبری انقلاب همواره در طول این سال ها در مبارزه با رژیم پهلوی و نحله های فکری و عقیدتی آن زمان به چشم می خورد.
حجت الاسلام فرزانه از شاگردان و یاران مقام معظم رهبری در مشهد نقل می کند: «سال 49 رهبر معظم انقلاب در منزل شهيد موسوي قوچاني، براي جمع محدودي، بحثي داشتند. بعد از اتمام جلسه من به اتفاق ايشان بيرون آمدم؛ ايشان به من فرمودند: «سازماني کشف شده است به نام مجاهدين خلق؛ از الان بدانيد که اين افراد در اسلام‌شناسي و در معرفت ديني، مشکل دارند و در آينده نيز به خاطر همين مسأله با مشکلات عمده‌اي مواجه خواهند شد.» آن زمان هنوز کم‌تر کسي از وجود چنين سازماني اطلاع داشت، ايشان با آگاهي کامل، دورنماي فعاليت‌هاي آن‌ها را مي‌دانستند. گروه‌هاي سياسي که در ايران فعاليت مي‌کنند، همه‌ آن‌ها داراي شجره‌نامه‌ کاملي نزد ايشان هستند و معظم له خوب آنها را مي‌شناسند.»

khamenei-rahpeymaei-enghelab.jpg

•    مبارزات علنی مقام معظم رهبری
نقطة اوج فعالیت های مقام معظم رهبری را می توان در سال های 1350 تا 1353شمسی دانست، آنجا که درس‌هاى تفسير و ايدئولوژى معظم له در دو مسجد «كرامت» و «امام حسن» و مدرسه ميرزا جعفر مشهد مقدس تشكيل می‌شد و هزاران نفر از مردم مشتاق به‌ويژه جوانان آگاه و روشنفكر و طلاب انقلابى را به اين سه مركز مى‌كشاند و با تفكّرات اصيل اسلامى آشنا مى‌ساخت.
حجت الاسلام فرزانه نیز در این خصوص می گوید: «درس تفسير ايشان در تاريخ مشهد بي‌نظير بود. جلسه‌ تفسير ايشان از 6 نفر شروع شد و روزي که تعطيل کردند، هفتصد هشتصد نفر طلبه‌ جوان، دانشجو و قشر عظيمي پاي درس تفسير بودند. ايشان در جذب افراد، جامعيت جالبي داشتند. از همه‌ گروه‌ها و اقشار پيرامون ايشان جمع مي‌‌شدند... رهبر معظم انقلاب هميشه سعي مي‌کردند در متن مردم متدين باشند. براي همين مسجد را به عنوان يک مرکز ارتباطي با مردم، نماز جماعت خواندن، درس اخلاق و تفسير گفتن، برمي‌گزيدند. چون مسجد بهترين مکان است براي اجتماع افراد متدين. مرکز طبيعي ارتباط روحاني با مردم همين مساجد است.»
درس نهج‌البلاغـه ايشان نیز از شور و حال ديگـرى برخوردار بود و در جزوه‌هاى پلى‌كپى شده تحت عنوان «پرتوى از نهج‌البلاغه» تكثير و دست به دست مى‌گشت. طلاب جوان و انقلابى كه درس حقيقت و مبارزه را از محضر ايشان مى‌آموختند، با عزيمت به شهرهاى دور و نزديك ايران، افكار مردم را با آن حقايق نورانى آشنا و زمينه را براى انقلاب بزرگ اسلامى آماده مى‌ساختند. اين فعاليـّت‌ها موجب شد كه در دى ماه سال 1353شمسي ساواك بى‌رحمانه به خانه آيت‌الله خامنه‌اى در مشهد هجوم برده، ايشان را دستگير و بسيارى از يادداشت‌ها و نوشته‌هايشان را ضبط كنند. اين سخت‌ترين بازداشت ايشان بود که تا پاييز 1354شمسي در زندان كميته مشترك شهربانى به طول انجامید. ایشان در اين مدت در سلولى با سخت‌ترين شرايط نگه‌داشته شدند. سختى‌هايى كه ايشان در اين بازداشت تحمّل كردند، به تعبير خودشان «فقط براى آنان كه آن شرايط را ديده‌اند، قابل فهم است.» ایشان پس از آزادى از زندان، به مشهد مقدس بازگشتند و باز همان برنامه و تلاش‌هاى علمى و تحقيقى و انقلابى را ادامه دادند.
رژيم جنايتكار پهلوى در اواخر سال 1356شمسي، آيت‌الله خامنه‌اى را دستگير و براى مدّت سه سال به ايرانشهر تبعيد نمود تا اینکه در اواسط سال 1357 با اوجگيرى مبارزات عموم مردم مسلمان و انقلابى ايران، ايشان از تبعيدگاه آزاد شده و به مشهد مقدس بازگشتند و در صفوف مقدم مبارزات مردمى عليه رژيم سفّاك پهلوى قرار گرفتند و پس از پانزده سال مبارزه و مجاهدت و مقاومت در راه خدا و تحمّل آن همه سختى و تلخى، ثمره شيرين قيام و مقاومت و مبارزه، يعنى پيروزى انقلاب اسلامى ايران و سقوط خفت‌بار حكومتِ سراسر ننگ و ظالمانه پهلوى، و برقرارى حاكميت اسلام در اين سرزمين را مشاهده کردند.

rahbari-engelab0.jpg

•    رهبری نظام و امروز ...
آری، رهبری و هدایت انقلابی مردم در مشهد توسط حضرت آیت الله خامنه ای آغاز راهی بود که سال ها بعد به رهبری نظام جمهوری اسلامی ایران مبدل گردید و پیش بینی امام خمینی (ره) به وقوع پیوست. آنجا که به فرزند خود مرحوم حاج احمد آقای خمینی فرموده بودند: «الحق ایشان شایستگی رهبری را دارند».
امروز نیز با گذشت بیش از سی سال از پیروزی انقلاب و استمرار این رهبری، هدایت فکری کشورهای اسلامی منطقه نیز با بهره گیری از نظرات و فرمایشات حکیمانة معظم له انجام می شود تا انشاءالله با انقلاب هایی اسلامی شاهد خاورمیانه ای اسلامی باشیم.

* علیرضا نوروزی / حوزه علمیه مشهد

]]> آيت الله واعظ طبسي : جشن‌هاي پيروزي انقلاب اسلامي باشكوه ، قوي ، كيفي و اثرگذار برگزار شود tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1474 2012-02-04T09:16:29Z 2012-02-04T20:36:42Z نماينده ولي فقيه در خراسان و توليت آستان قدس رضوي بر برگزاري جشن‌ها و مراسم باشكوه، قوي، كيفي و اثرگذار در دهه فجر انقلاب اسلامي تأكيد كردند . به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ، آيت الله واعظ طبسي در... norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5 نماينده ولي فقيه در خراسان و توليت آستان قدس رضوي بر برگزاري جشن‌ها و مراسم باشكوه، قوي، كيفي و اثرگذار در دهه فجر انقلاب اسلامي تأكيد كردند .
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ، آيت الله واعظ طبسي در ديدار اعضاي شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي و ستاد دهه فجر خراسان رضوي با اعلام اين مطلب گفتند : انتظار این است که شورای هماهنگی امسال در بزرگداشت سالگرد پيروزي نظام بی نظیر اسلامی و مدیریتی که برای جهان و جامعه بشری الگوست ، نسبت به برگزاري مراسمی بسیار باشکوه, قوی, مردمی, با کیفیت بالا و تنظیم برنامه هایی که بتواند در ذهن و فکر جوان و نوجوان آثار مطلوب بگذارد, اهتمام نمايد .
]]> ایشان در سخناني، جامعه اسلامي و مسئولان را به ايمان و تقواي الهي دعوت كردند و افزودند: صرف‌نظر از عنصر رهبري و امامت و حضور مردم در صحنه، دو عامل ايمان و تقوا بود كه موجب بصيرت و معرفت ديني و روشن شدن دلها شد و ما را متوجه مسئوليت‌ها و وظايف حساس‌مان كرد. ایمان و تقوا همواره عامل روشن بینی و تشخیص درست و اتخاذ مواضع صحیح بوده و خواهد بود و يقينا تا امروز هر کسی زمین خورد, صرف نظر از کارهای سياسي، یا مبانی ایمانی‌اش نسبت به انقلاب ضعیف بوده و یا از تقوای لازم برخوردار نبوده است.
عضو مجلس خبرگان رهبري تصريح كردند: ایمان و تقوا اگر در کنار هم باشند, راه را برای حل مشکلات باز و انسان را در برابر دشمن تقویت می کند و با موضع گیری برخوردار از احساس هویت و اعتماد به نفس, تلاش دشمن را نافرجام می گذارد.
ایشان ضمن گراميداشت ايام الله دهه فجر به حضور همه‌جانبه گروه‌ها، نهادها و اقشار مختلف مردم در مبارزه عليه رژيم پهلوي اشاره كردند و ابراز داشتند: آن روز در هیچیک از نهادهای انقلاب، انگیزه‌هاي پولی, قدرت طلبی, مطرح شدن در افکار عمومی و... نبود، بلكه به خاطر ایمان, تقوا, شناخت موقعیت ها, دشمن و دوست و اسلام و تشیع با کاری که امام در طول سالیان متمادی کرد, انقلاب به ثمر رسید.
آيت الله واعظ طبسي با بيان اين كه به جان هم افتادن برای رسیدن به قدرت, بیانگر ضعف ایمان و تقواست، گفتند: امروز ما و دستگاه های فرهنگی باید تلاش کنیم این سرمایه (ايمان و تقوا) بماند و انگیزه کارها برای خدا و اسلام باشد نه برای پول و ثروت.
ایشان ادامه دادند: همه می دانیم که امروز اتحاد و وحدت كلمه در جلب اعتماد عمومي به نظام و موجوديت نظام چقدر مؤثر است و همين اتحاد کلمه، همرنگی و همسویی و اتخاذ موضع واحد، دشمن را به زانو درآورده است؛ پس اگر اختلافي پيش آمد, دلیل بر این است که آن سرمايه‌هايي را كه قبل از انقلاب داشته‌ايم، داريم از دست مي‌دهيم.
عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام با بيان اينكه وقوع انقلاب اسلامي یک اعجاز بود، خطاب به اعضاي شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي گفتند: ما نمی توانیم درست لمس کنیم که چه اتفاقی در این کشور افتاده و ما در چه فضایی زندگی می کردیم. دوران نوجوانی ما چگونه سپری شد و چقدر از هزینه هایی که مي‌شد در راه تعالي كشور هزينه شود، در راهی هزينه شد که موجب تضییع مصالح كشور گرديد و اينكه چقدر استعدادها, نبوغ ها و خلاقیت ها مورد توجه بود و در چنان فضايي، مردم چقدر در سرنوشت خودشان، حضور در انتخابات, تعیین مدیران و اداره كشور نقش داشتند.
مدیر عالی حوزه علمیه خراسان افزودند: در آن زمان آيا اسلام, ارزشهای دینی و اسلامی در یک کشور شیعی که به دروغ شاه و اطرافیانش تظاهر به تشیع مي‌كردند, خودش را در جامعه نشان می داد؟ مجموعه های فکری, فرهنگی و کسانی که حق اظهار نظر در مسائل دینی داشتند, چقدر می‌توانستند در مسائل دینی تأثیر بگذارند؟ و رسانه ملی و ساير رسانه ها و روزنامه ها در اختیار کدام گروه‌هاي فکری بودند؟ آیا یک مسلمان دلسوز و آشنا به مسائل دینی می توانست در روزنامه قلم بزند و یک جهش و حرکتی ایجاد کند؟
ایشان با تأكيد بر اهميت انتخابات پيش‌رو اظهار داشتند: رهبر معظم انقلاب اسلامي علاقه‌مند هستند و مصلحت هم همین است که انتخابات, يك انتخابات رقابتی باشد. این تصور پیش نیاید که یک جریان هر حرکتی بخواهد می تواند بکند.
آيت الله واعظ طبسي افزودند: البته رقابت بايد در یک فضای همدلی برای خدا، براي رسیدن به بهترين‌ها، انتخاب افراد اصلح و نيز تشكيل مجلسی باشد که بتواند با نظارت و پیگیری مسائل و تذکرات به جا و لازم, و داشتن تعهد، ایمان قوی و اخلاص و پاکدامنی در خدمت نظام و ارزشها باشد.
ایشان با بيان اين كه بايد راه براي گروه‌هاي همسو با انقلاب اسلامي باز باشد، اظهار داشتند: همه سلایق سیاسی که نظام اسلامي را پذیرفته اند, از رابطه اعتقادی و فكري قابل قبولي با رهبری و قانون اساسی برخوردارند, در مقابل نظام نبوده و نیستند و هیچ جریان ضد نظام را تأیید نمی کنند, اما در عین حال دیدشان در مسائل اقتصادی و سیاسی متفاوت است, بايد بتوانند به مجلس بیایند.
نماينده ولي فقيه در خراسان با تصريح اين كه اگر كسي را به خاطر سلايق شخصي، كنار بگذاريم، خيلي غير منطقي است، افزودند: برای اینکه بتوانیم نیروهای خوب را جذب کنیم, بايد مجموعه هایی که براي بررسي شاخص ها و ملاكهاي نمايندگان فعاليت‌ مي‌كنند، با همدیگر همکاری داشته باشند.
معظم له افزودند: حوزه علميه خودش بسیج است و سپاه در دل مردم, از مردم و از متن جامعه و همسو با حوزه و علمای دین است و دل مردم با حوزه و بسيج و علماي حوزه است، آن وقت مي‌شود یک مجموعه دینی و روحانی با یک مجموعه مردمی, مقابل هم باشند؟ هرگز! آیا این نشان دهنده پايبندي به ارزشها و ایمان و باور ما به امام و رهبری است؟ هرگز! بايد با همفكري و همكاري جلو کسانی که دشمن نظام هستند و با برخوردهای دوگانه به نام اصولگرايي و به نام رهبري می خواهند در اذهان نفوذ كنند و به ما ضربه بزنند و با دشمنان نظام بسازند را بگيريم.
عضو مجلس خبرگان رهبري تأكيد كردند: اختلافات و بگومگوها موجب می شود دشمن کوچکترین مشکلی که در کشور ایجاد شود را بزرگ کند. بخشي از اين مشكلات به مدیریت, فضای دنیا و فشارها برمي‌گردد و بخشي نيز نتيجه همين بگو مگوهاست.
ایشان ابراز داشتند: با هم یکدل و همراه باشیم، صداقت و امانتداري پيشه كنيم، مي‌توانيم این نظام كه امانت الهی در دست ماست را با اعمال مان حفظ کنیم. اينطور نباشد كه هزار و یک بار بگویيم ولایی هستيم, آقار را دوست داريم, اما علایقمان, غرق شدن‌مان در جیفه دنیا, جان دادن‌مان برای رسيدن به جاه و مقام و... نشان دهد كه دروغ مي‌گوييم.
آيت الله واعظ طبسي با اشاره به بيداري اسلامي در منطقه گفتند: اينكه عده‌اي تحولات منطقه را بهار عربی, حركت مردمي و امثالهم نام‌ مي‌نهند و اسمي از اسلام نمي‌برند، بسيار غير واقعي است. آیا می توان شک کرد که انقلاب ما در منطقه اثرگذار نبوده است؟ يك عده هم کر هستند و شعارهای اسلامی را نمی شنوند و می گویند اين حركت اسلامی نیست و ملی و مردمی است.
مدیر عالی حوزه علمیه خراسان اظهار داشتند: اگر انقلاب ما هیچ ثمره‌اي جز همین بيداري اسلامي نداشت, آیا کم ثمره‌اي است؟ اگر ما هماهنگ باشيم، دلهاي‌مان با هم باشد و دغدغه‌مان هدايت و تعالي جامعه باشد، آن وقت مشكلات بزرگ نمي‌شود.
در ابتداي اين ديدار، حجت الاسلام والمسلمين سلطاني، مسئول شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي و ستاد دهه فجر خراسان رضوي در گزارشي از اعلام آمادگي كامل اين شورا براي برگزاري مراسم سالگرد پيروزي انقلاب شكوهمند اسلامي خبر داد.]]> امام جمعه مشهد : انقلاب اسلامی دکترین سیاسی مردم‌سالاری دینی را به دنیا عرضه کرد tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1475 2012-02-03T17:21:16Z 2012-02-05T20:36:32Z امام جمعه مشهد گفت : انقلاب اسلامی با دکترین سیاسی مردم سالاری دینی به مردم جهان برنامه ارائه داد .به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ، حجت الاسلام والمسلمین سید احمد علم الهدی ظهر امروز در خطبه‌های این هفته نماز... norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5 امام جمعه مشهد گفت : انقلاب اسلامی با دکترین سیاسی مردم سالاری دینی به مردم جهان برنامه ارائه داد .
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ، حجت الاسلام والمسلمین سید احمد علم الهدی ظهر امروز در خطبه‌های این هفته نماز جمعه مشهد در جوار بارگاه مطهر رضوی اظهار داشت : تا قبل از انقلاب اسلامی حوزه قدرت برای ملت‌های دنیا در انحصار زر و زور بود و تجهیزات نکبت‌بار آدمکشی با تکیه بر ناوگان شناور در اقیانوس‌ها جولان می‌داد و جان و مال و منابع طبیعی و انسانی مردم به عنوان مولد زر در دست زورمندان دنیا قرار گرفته بود.
]]> عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: در این شرایط اگر مردم از جرائم و سفاکی‌های یک جریان زورمند امپریالیستی به تنگ می‌آمدند بایستی به قدرت زورمند دیگری پناه می‌بردند و سرنوشتشان به مثابه از چاله به چاه افتادن بود.
حجت الاسلام والمسلمین علم‌الهدی بیان داشت: انقلاب اسلامی ایران ثابت کرد که ملت‌ها منحصر در زر و زور قدرتمندان نیستند و قدرت خود مردم برنده و عظیم‌ترین قدرت است که نه زور و نه زر می‌تواند بر آنان مسلط شد و یا آن را بخرد.
امام جمعه مشهد خاطرنشان کرد: با پیروزی انقلاب اسلامی و گذشت 33 سال از عمر با برکت آن ثابت شد که دین و وحی عامل انسجام بخش ملت‌های مسلمان است و با چسب وحی دل‌های مردم بهم چسبیده و مغزهای آنان با هم آمیخته می‌شود و قدرت بزرگی در دنیا به نام مردم به وجود می‌آید که هیچ قدرتی با تجهیزات نظامی و هیچ زرمندی نمی‌تواند این قدرت مستحکم را بخرد.
عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: در دوران قبل از انقلاب اسلام ما یک دین زندانی در چارچوب مسجدها، حسینیه‌ها و حرم‌ها بود به طوری که خارج از‌ این مکان‌ها تمام کشور مظهر کفر، ظلم و فحشا بود.
وی ادامه داد: انقلاب اسلامی ما به رهبری امام راحل(ره) و حمایت شما ملت منحصر به فرد، اسلام را از زندان خارج و بر فراز معادلات سیاسی دنیا آورد و در حال حاضر نیز اسلام تمام توطئه‌ها و معادلات استکبار را برهم زده است.
عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: در دروان قبل از پیروزی انقلاب اسلامی مسئله وحی و خدا در عرصه سیاست و مدیریت دخالت نداشت اما انقلاب اسلامی پیروز شد و در مقابل لیبرال دموکراسی موضوع دکترین سیاسی مردم‌سالاری دینی را ارائه داد که این یکی از دستاوردهای دیگر انقلاب اسلامی ماست.
حجت الاسلام والمسلمین علم‌الهدی افزود: با پیروزی انقلاب اسلامی اندیشه سیاسی مبتنی بر ماده پرستی و لیبرال دموکراسی و سوسیالیسم شکست خورد و دکترین سیاسی مردم سالاری دینی به عنوان مهم‌ترین دکترین سعادت انسان‌ها در مقابل ظلم و ستم استکبار جهانی ارائه شد.]]> مدیر اجرایی حوزه علمیه خراسان : نگاه حوزه علميه در عرصه تبليغ ، نگاهي جامع‌نگر است tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1472 2012-02-02T12:27:19Z 2012-02-02T12:31:48Z اولين نشست مدير اجرايي حوزه علميه خراسان با اعضاي اتاق فكر تبليغ دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی در مركز مديريت اين حوزه برگزار شد . به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ، حجت الاسلام والمسلمين فرجام در جمع اعضاي اين... norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5 اولين نشست مدير اجرايي حوزه علميه خراسان با اعضاي اتاق فكر تبليغ دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی در مركز مديريت اين حوزه برگزار شد .
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ، حجت الاسلام والمسلمين فرجام در جمع اعضاي اين اتاق فكر با بيان اينكه تبليغ ، تأثيرگذارترين رسانه در طول تاريخ تشيع بوده است ، اظهار داشت : يكي از مهمترين عناصر اين شبكه ، مبلّغ است و مسجد نيز به عنوان ديگر عنصر اين عرصه نقش قابل توجهي دارد .
]]> وي با اشاره به آيه «لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ» افزود: وظيفه طلاب حوزه علميه در درجه اول عمل به اين كلام الهي يعني فقيه شده و فهم عميق و همه جانبه دين خدا است تا بتواند مبلغ دين محسوب شود.
مدير اجرايي حوزه علميه خراسان با تأكيد بر اين مطلب كه در عرصه تبليغ متوليان زيادي فعاليت دارند، تصريح كرد: حوزه علميه در اين عرصه با توجه به نيازهاي متعدد مراكز فرهنگي، دانشگاه‌ها و توده مردم، تربيت نيروهاي متخصص در زمينه‌هاي مختلف را برعهده دارد و نگاه اين نهاد آموزشي، پژوهشي و فرهنگي يك نگاه جامع نگرانه مي‌باشد.
ايشان با بيان اينكه حوزه علميه يا بايد مبلغ جامع و متخصص در همه عرصه‌ها پرورش دهد و يا حوزه تبليغي را سروسامان دهد، خاطر نشان كرد: در حال حاضر مركز مديريت حوزه علميه خراسان اقدام به احصاء رشته‌هاي تخصصي مورد نياز جامعه كرده تا با تعيين اولويت‌ها نسبت به راه‌اندازي اين رشته‌ها اقدام نمايد كه از جمله مي‌توان به مدرسه علميه عالي نواب اشاره كرد كه در حال طراحي رشته تخصصي قضا در سطوح 3 و 4 مي‌باشد.
دبير شوراي برنامه‌ريزي مديريت حوزه علميه خراسان در پايان از مبلغين خواست تا از بيان آمار و ارقام و انتقال برخي از اخبار بي‌پايه در فعاليت‌هاي تبليغي خود اجتناب ورزند.
گفتني است، در ابتداي اين جلسه، اعضاي اتاق فكر تبليغ دفتر تبليغات اسلامي ضمن بيان پيشنهادات و انتقادات خود در زمينه‌هاي مختلف تبليغي و آموزشي حوزه علميه خراسان به بيان مسايل مختلفي نظير ضرورت توجه بيشتر به مسأله تبليغ و مبلغان اين عرصه، ساماندهي تبليغ و در اختيار قرار دادن امكانات مناسب تبليغي، شناسايي استعدادهاي موفق در اين زمينه و نخبه پروري، لزوم تطبيق كتب درسي با مباحث روز، دفاع از مرجعيت و سرمايه‌هاي شيعه پرداختند.
همچنين تأسيس مركز تخصصي تبليغ، ضرورت برگزاري دوره‌هاي آموزشي ويژه تبليغ و مبلغان، ضرورت بيان اخلاق حرفه‌اي طلبگي و تقويت بعد فرهنگي حوزه‌هاي علميه، ضرورت تشكيل معاونت تبليغ در مركز مديريت حوزه، تأسيس بنياد نخبگان علمي تبليغي حوزه، استفاده از عرصه‌ها و روش‌هاي نوين ارتباطي، استفاده از قالب‌هاي هنري و به روز و تعريف اهداف و ويژگي‌هاي مبلغين اين عرصه از ديگر موضوعات مطرح شده در اين نشست مي‌باشد.
شايان ذكر است، اتاق فكر تبليغ از سال 1388 به صورت مستقل با حضور علما، اساتيد و بزرگان عرصه تبليغ مشهد تشكيل و نسبت به امر تبليغ همفكري مي‌نمايد.
منبع: روابط عمومی مرکز مدیریت حوزه علمیه خراسان
]]> آیت الله رضازاده : راه رهایی از لغزش‌ها دوری از اظهار نظرهای شخصی است tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1469 2012-02-01T07:11:06Z 2012-02-01T17:21:07Z norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5 یکی از علمای مشهد گفتند : بهتر است همیشه در زمینه‌ای که تخصص داریم و تحصیل کرده‌ایم آن‌هم نه در سطح معلومات و  دانسته ها بلکه یک پله پایین تر از آن اظهار نظر کنیم تا دچار اشتباه و لغزش نشویم.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ، آیت الله شیخ رجبعلی رضازاده از اساتید خارج حوزه علمیه مشهد روز گذشته در درس اصول خود به مناسبت شهادت امام حسن عسگری علیه السلام روایت «خصلتان لیس فوقهما شی الایمان بالله و نفع الاخوان» چنین توضیح دادند : امام حسن علیه السلام می فرماید دو خصلت برای مومن وجود دارد که بالاتر از آن چیزی نیست؛ اول ایمان و دوم نفع رساندن به برادر دینی خود است. مساله ایمان واضح است، اگر ایمان نباشد عملی مورد قبول واقع نمی شود و شرط پذیرش اعمال ایمان است .
]]> ایشان با نقل خاطره‌ای از علامه عسگری گفتند : از ایشان سوال کردند شما که در سیره معصومین و تاریخ و مسائل دینی بسیار کار و تلاش کرده‌اید بفرمایید بدترین و برترین خصلت چیست؟ علامه در جواب ایشان گفت بدترین خصلت عجب است که انسان خودش را بگیرد و فرق آن با تکبر آن است که متکبر خود را در قیاس با دیگران بهتر می‌داند؛ ولی کسی که گرفتار عجب است خودش را برترین می داند، چه دیگرانی باشند که قیاس شود و چه نباشند.
آیت الله رضازاده در تأیید کلام علامه درباره مذمت عجب و تکبر گفتند: در روایت است که اگر به اندازه خردلی عجب و تکبر در قلب کسی باشد، بوی بهشت به مشامش نمی رسد.
ایشان در ادامه نقل علامه گفتند: اما دومین خصلت خطرناک، قطع رحم است که خداوند در قرآن قاطع رحم را لعنت کرده است و اما برترین چیز این که نفع انسان به برادر دینی اش برسد و دیگری احسان و نیکی به پدر و مادر است، چه زنده و چه اسیر خاک باشند.
استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه مشهد در ادامه روایت امام حسن عسگری در مورد ایمان با استناد به روایتی دیگر از امام صادق علیه السلام نشانه ایمان را چنین بیان کردند: امام صادق علیه السلام می فرماید نشانه ایمان واقعی این است که کلام انسان از معلوماتش بیش تر نباشد و به عبارتی پای خود را از گلیم خود بیشتر دراز نکن و در حد و اندازه دانش و دانسته های خود صحبت و اظهار نطر کند. اگر تخصص کسی در علوم دینی است در طب دخالت نکند و اگر متخصص علوم سیاسی است در علوم دینی دخالت نکند.
ایشان در ادامه با نقل خاطره ای از لطف الله میثمی از سران مجاهدین خلق که پس از انقلاب از گروه مسعود رجوی جدا شده بود گفتند: ایشان در حالی که دوچشمش نابیناو دو دست او قطع شده بود با جوانی که به عنوان کاتب همراه او بود در دیداری با بنده گفت، من پیرامون مسائل ظهور امام زمان (عج) در مباحثی که درک آن برای قشر تحصیل کرده مشکل است، مقالاتی نوشته‌ام و این مسائل را با توجیه قابل درک کرده‌ام که حاصل آن چنین است ... نظر شما در این رابطه چیست؟ من در جواب با توضیح مطلب همین حدیث امام صادق را نقل کردم و از او پرسیدم در چه زمینه ای به تحصیل پرداخته ای که پس از بیان رشته تحصیلی خود در دانشگاه به او گفتم بهتر است در زمینه تخصص خود اظهار نظر کنی و در مباحث دینی و حوزوی که تخصص نداری وارد نشوید چون با اظهار نظر باعث شبه فراکنی و اشتباه و لغزش خود و دیگران خواهید شد.
آیت‌الله رضازاده گفتند: بهتر است همیشه در زمینه‌ای که تخصص داریم و تحصیل کرده‌ایم آن‌هم نه در سطح معلومات و دانسته ها بلکه یک پله پایین تر از آن اظهار نظر کنیم تا دچار اشتباه و لغزش نشویم.
منبع: رسا
]]> تحول در حوزه های علمیه ؛ زمینه ها و راه کارها tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1471 2012-01-30T18:17:53Z 2012-02-07T08:37:26Z تحول در حوزه های علمیه امری اجتناب ناپذیر است و حوزه باید با مدیریت این تحول، خود را به ظرفیت ها جدید تجهیز کرده و بدین وسیله مدیریت تحولات را در عرصه داخلی و جهانی مدیریت کند. تحول در بسیاری... norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5 تحول در حوزه های علمیه امری اجتناب ناپذیر است و حوزه باید با مدیریت این تحول، خود را به ظرفیت ها جدید تجهیز کرده و بدین وسیله مدیریت تحولات را در عرصه داخلی و جهانی مدیریت کند.
تحول در بسیاری از بخش های حوزه علمیه امری ضروری به شمار می آید، اگر چه در این تحول حفظ پایه های اصلی حوزه که همان اجتهاد و روش فقه جواهری و تحصیل بر مبنای علم آموزی است، بایستی به تمام معنا و مفهوم، محافظت و مراقبت گردد و دستخوش تغییرات بنیادی نشود ...

]]>
 تحول در حوزه های علمیه امری اجتناب ناپذیر است و حوزه باید با مدیریت این تحول، خود را به ظرفیت ها جدید تجهیز کرده و بدین وسیله مدیریت تحولات را در عرصه داخلی و جهانی مدیریت کند.
تحول در بسیاری از بخش های حوزه علمیه امری ضروری به شمار می آید، اگر چه در این تحول حفظ پایه های اصلی حوزه که همان اجتهاد و روش فقه جواهری و تحصیل بر مبنای علم آموزی است، بایستی به تمام معنا و مفهوم، محافظت و مراقبت گردد و دستخوش تغییرات بنیادی نشود.

پس مقصود از تحول، دگرگونی در مقصد و هدف گذاری حوزه علمیه نیست، بلکه تحول برای ایجاد راهکارهایی تازه جهت بهره برداری بیشتر و رسیدن آسانتر به هدف و کارایی بیشتر در مراحل مختلف است.

در این نوشتار به بخش های مهمی که ضرورت تحول در آن ها احساس می شود را متذکر می شویم:

1 - تحول در آموزش :

الف) تحول در آموزش های صرفا علمی و روی آوردن به آموزش های علمی و کاربردی.

ب) تحول در محوریت آموزش که تا به امروز تنها بر مبنای فقه و اصول قرار دارد و سایر مباحث در جایگاه جانبی تلقی می شود، این روند امروزه می تواند آسیبی بزرگ برای حوزه علمیه به شمار آید، چرا که پرسش های کلامی و شبهات عقیدتی در عرصه عمومی رواج یافته است و ذهن بسیاری از جوانان را درگیر کرده است و دستیابی مردم و نسل جوان به پاسخ های فقهی آسانتر است تا پاسخ های کلامی.

از این رو توجه به مساله علم کلام آنهم بر محور احادیث و قرآن کریم و پرداختن به آموزش علم کلام به صورت یک درس اصلی امری ضروری به نظر می رسد.

ج) روی آوردن به تدریس متون حدیثی و ترویج فقه الحدیث در حوزه ها ی علمیه.

د) ایجاد رشته های تخصصی با محوریت نیاز سنجی عمومی جهت اغنای مخاطبان و پاسخگویی به مطالبه عمومی در بخش های مختلف.

ه) توجه به آموزش غیر حضوری و آموزش از راه دور برای ایجاد توسعه در بهره گیری بیشتر علاقه مندان به علوم حوزوی.

و) توجه به فقه حکومتی و تدریس درس نامه ولایت فقیه در حوزه های علیمه به منظور توانمند سازی طلاب در عرصه پاسخگویی به شبهات طرح شده در این زمینه.

ز) توجه به آموزش فن مناظره بویژه در مباحث اعتقادی جهت ایجاد جبهه ای توانمند و قوی در دفاع از مکتب تشیع.

2 - تحول در تبلیغ:

یکی دیگر از بخشهایی که تحول در آن ضروری است، بخش تبیلغ است، چرا که تبلیغ رسالت عمده طلاب و دانش آموخته های حوزه های علمیه به شمار می آید که در صورت غفلت از آن، حوزه از یکی از رسالت های مهم خود غافل شده است.

اما روند تبلیغ در حوزه های علمیه تا به امروز بگونه ای است که از دو جهت دچار آسیب زدگی است:

الف) در عرصه تبلیغ از همه ظرفیت تبلیغی حوزه علمیه استفاده نشده است. آنچه تا به امروز در حوزه های علمیه انجام شده، تبلیغ خود جوش بوده و این مسأله از یک مسیر نظام مند کارشناسی شده صورت نگرفته است، اگر چه در سالیان اخیر تلاش های فراوانی در ساماندهی مساله تبلیغ صورت گرفته اما هنوز در ابتدای راه قرار داریم و مسیر طولانی را در پیش داریم.

ب) نابسامانی تربیت و اعزام مبلغان در عرصه کشور و جهان اسلام.

یکی از علل این نابسامانی کثرت مراکز اعزام است که باعث بی نظمی و در نتیجه هدر رفتن امکانات و ظرفیت ها گشته است.

از این رو به نظر می رسد متولی تبلیغ نیز بایستی حوزه علمیه باشد و تربیت و اعزام مبلغین از یک کانون و به صورت هماهنگ و منسجم صورت پذیرد.

البته پرواضح است که مقصود از ورود حوزه علمیه به عرصه اعزام مبلغ، بخش های تابعه و مرتبط با حوزه های علیمه است نه مدیریت مستقیم آن.

با توجه به این مسأله نکات زیر پیشنهاد می شود:

الف) آموزش مساله تبلیغ با ایجاد رشته های تخصصی تبلیغ در حوزه های غیر از قم و مشهد برای طلاب دوره سطح و آغاز گران عرصه تبلیغ.( در این عرصه بیشتر بایستی حوزه های علمیه شهرستانها مورد نظر قرار گیرد)

ب) آموزش شیوه ها ی نوین تبلیغ و نوآوری در شیوه ها ی سنتی با حفظ شاکله اصلی تبلیغ سنتی.

ج) تهیه متون قوی و مورد نیاز تبلیغی برای سطوح مختلف مبلغان.

د) برگزاری دوره های آزمون ضمن خدمت برای مبلغان در قالب آزمون های مکاتبه ای با محوریت متون مورد نیاز تبیلغ در هر سال و شرط نمودن برای اعزام دوباره به تحصیل موفقیت در آزمون قبل.

ه) اجباری کردن هجرت های تبلیغی برای طلاب سطح در دروه ها ی عمومی حوزه که در بخش های تخصصی ورودی ندارند و تنها به حضور در یک درس اکتفا می کنند و از شهریه و خدمات حوزه برخوردار می شوند. به طور مثال طلبه ای که دوره ده ساله حوزه را گذراند و توان ورود به دوره ها ی تخصصی تدریس و یا تحقیق و پژوهش و یا غیره را نداشت دوره اعزام پنج ساله تبلیغی جزئی از برنامه های حوزه برای او باشد.

البته نخبگان حوزه نیز نباید در این طرح مورد غفلت قرار بگیرند، بلکه متناسب با وضعیت آنها باید مورد استفاده قرارگیرند.

و) تدوین طرح جامع تبلیغی از سوی حوزه علیمه و با همکاری ارکان تبلیغی در سطح کشور از قبیل دفتر تبلیغات و سازمان تبلیغات و غیره.

برای این طرح تبلیغی می توان محورهای زیر را در نظر گرفت:

1- ایجاد تحول در تبلیغ از شیوه های سرگرمی به تبلیغ محتوایی و تکلیفی.
2- تحول از تبلیغ در آمدی به تبلیغ رسالتی.
3- تغییر و تحول در شیوه های تبلیغ انذاری به شیوه های تبشیری.
4- تحول تبلیغ جسته و گریخته به تبلیغ هدفمند.
5- ترویج استفاده از متون روایی و قرآن در امر تبلیغ به جای طرح مباحث غیر دینی.
6- تقویت قدرت پاسخگویی به شبهات و پرسشها در مبلغان.
7- ترویج منابر و کرسی های تبلیغ کلامی به جای تبلیغ اخلاقی و فقهی.
8- تلاش برای خروج مبلغان از بی توجهی به مسایل جامعه اسلامی و جهانی و انقلاب اسلامی.
9) تعیین راهکاری کارشناسی شده برای ارزیابی مبلغان در حین تبلیغ و رعایت تناسب حوزه جغرافیایی حضور مبلغ.

* سید ابوالفضل طباطبایی اشکذری ، امام جمعه شهرستان فریمان

]]> واعظ شهر از نگاه آيت‌ الله واعظ زاده / به مناسبت سالروز درگذشت مرحوم آيت‌ الله واعظ خراساني tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1470 2012-01-29T15:06:14Z 2012-02-01T18:14:01Z شیخ مهدی واعظ خراسانی را پا منبري‌هاي قديمي مشهد و طلبه‌هاي پا به سن گذاشته شايد هنوز به ياد داشته باشند. پدران او نسل در نسل واعظ بودند و منبري در شهر مشهد. آيت‌ا... واعظ خراسانی سال‌ها در ایوان رواق... norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5 شیخ مهدی واعظ خراسانی را پا منبري‌هاي قديمي مشهد و طلبه‌هاي پا به سن گذاشته شايد هنوز به ياد داشته باشند. پدران او نسل در نسل واعظ بودند و منبري در شهر مشهد.
آيت‌ا... واعظ خراسانی سال‌ها در ایوان رواق دارالسیاده حرم علی‌بن‌موسی‌الرضا(ع) و زمستان‌ها در شبستان مسجد گوهرشاد به منبر می‌رفت و همه‌ساله در ماه مبارك رمضان در زمینه عقاید و تفسیر بحث می‌کرد و منبرهای او ازسوي طلاب حوزه همچون مباحث درسي دنبال می‌شد. او اغلب در مجالس ترحیم علما و مراجع تقلیدی چون علامه سیدمحسن امینی منبر رفت ...

]]>
 شیخ مهدی واعظ خراسانی را پا منبري‌هاي قديمي مشهد و طلبه‌هاي پا به سن گذاشته شايد هنوز به ياد داشته باشند. پدران او نسل در نسل واعظ بودند و منبري در شهر مشهد.
آيت‌ا... واعظ خراسانی سال‌ها در ایوان رواق دارالسیاده حرم علی‌بن‌موسی‌الرضا(ع) و زمستان‌ها در شبستان مسجد گوهرشاد به منبر می‌رفت و همه‌ساله در ماه مبارك رمضان در زمینه عقاید و تفسیر بحث می‌کرد و منبرهای او ازسوي طلاب حوزه همچون مباحث درسي دنبال می‌شد. او اغلب در مجالس ترحیم علما و مراجع تقلیدی چون علامه سیدمحسن امینی منبر رفت.
مباحث وی علاوه بر نقل حدیث شامل مطالب فلسفی، فقهی، کلامی، ادبی و تاریخی بود و بارها مورد تمجید علمای بزرگ از جمله آيت‌ا... بروجردی قرار گرفت.
شيخ مهدي واعظ خراساني در واقعه مسجد گوهرشاد مشهد (۱۳۱۴) شب هنگام به کمک اهل خانه و همسایگان از شهر متواری شد و مدت چهارسال زندگی مخفیانه داشت. سپس به همراه پسرش محمد واعظ‌زاده خراسانی به عتبات رفت.
آيت‌ا... محمد واعظ‌‌زاده‌ خراساني، فرزند شيخ‌ مهدي‌ واعظ‌ خراساني مي‌گويد:
در سفری که مرحوم ابوی به نجف اشرف مشرف شده بودند، با اینکه منبری جوانی بوده‌اند، به توصیه مرحوم آخوند در صحن حضرت امیر(ع) بین در بازار بزرگ و در طوسی که مسجد خضراء در آنجا واقع است شب‌ها منبر مي‌رفته‌اند و مرحوم آخوند، پس از درس از در طوسی وارد صحن امیرالمومنین مي‌شده و با تانی گام برمي‌داشته تا به در بازار بزرگ مي‌رسیده، گویا مي‌خواسته است بداند که مرحوم ابوی در چه زمینه‌ای سخن مي‌گوید و ... شاگردان آخوند نیز پس از درس، در این مجلس شرکت مي‌کرده‌اند و به قول مرحوم والد: دور جمعیت، حلقه‌ای از عمامه‌های سیاه و سفید، تشکیل مي‌شد.
آيت‌ا... آقا سیدابوالحسن اصفهانی(رحمه‌ا... علیه) که از مراجع بزرگ بودند، به مرحوم ابوی بسیار علاقه داشتند و هر سال در ماه مبارک رمضان از آن مرحوم برای منبر دعوت مي‌کردند. در آن دعوتنامه یادآور مي‌شدند که: «طلاب منتظرند از بیانات شما استفاده کنند.» مرحوم ابوی نقل مي‌کردند که: من همان نامه مرحوم اصفهانی را به شهربانی وقت نشان مي‌دادم و شهربانی هم به من گذرنامه مي‌داد. سالیان متمادی آن مرحوم، در نجف‌اشرف منبر مي‌رفتند و مستمعان و مجالس گوناگونی داشتند از این روی برای هر گروهی، مطالبی مخصوص به آن گروه و در خور فهم آنان تهیه مي‌کردند و این روش همیشگی ایشان بود. ایشان در مسجد عمران که آقا سیدابوالحسن اصفهانی، روزهای ماه مبارک رمضان در آنجا نماز مي‌خواندند، منبر مي‌رفت. شرکت‌کنندگان در این مجلس بیشتر شامل طلاب، فضلا و علما بودند بنابراين برای انتخاب موضوع و تهیه مطالب بسیار تلاش مي‌کردند. ایشان مي‌فرمودند: این لطف خدا بود که من در این جمع منبر بروم زیرا وجود شنوندگان فاضل و عالم، باعث مي‌شود که مطالعه و دقت زیادی داشته باشم تا علما نیز از منبر من بهره ببرند. مرحوم آقاسیدابوالحسن اصفهانی، به‌طور مرتب پس از نماز مي‌نشستند و به سخنان مرحوم والد گوش مي‌دادند.
ایشان برای تبلیغ و ترویج اسلام به شهرهای مختلف استان خراسان مثل کاشمر، تربت، نیشابور و دیگر استان‌ها از قبيل یزد، اصفهان، تهران و... مسافرت مي‌کردند. در زمان جوانی به بخارا هم مسافرت مي‌کرده‌اند. امیر بخارا در آن زمان شیعه و از مریدان مرحوم آخوند خراسانی بود.
مرحوم ابوی به عنوان یک روحانی سیاسی مطرح نبود، ولی علیه کارهای ضداسلامي ‌رضاخان مثل کشف حجاب و... سخنرانی مي‌کردند.
و سرانجام پس از حدود 70سال تبلیغ تشیع، طی سفری به تهران در روز۲۴ آذر ۱۳۲۹خورشیدی، برابر با ۵ربیع‌الاول ۱۳۷۰(قمری) در سن ۸۲سالگی در این شهر درگذشتند. مرحوم آيت‌ا... بهبهانی(ره) در فوت ایشان اعلامیه‌اي صادر و از ایشان تجلیل خوبی کردند. مرحوم آيت‌ا... کاشانی، مرحوم آقاشیخ محمد نهاوندی، صاحب تفسیر مرحوم آقا سیداحمد خوانساری و وعاظ بزرگ تهران و انبوهی از مردم در تشییع جنازه آن مرحوم شرکت کردند. مرحوم آيت‌ا... کاشانی بر جنازه ايشان نماز خواندند و پس از آن جنازه به مشهد مقدس منتقل شد و در این شهر هم، تشییع باشکوهی از جنازه ايشان به عمل آمد .

]]> آیت الله زنجانی : باید موضوع آقای صدر با جدیت پیگیری شود tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1468 2012-01-20T14:41:01Z 2012-01-20T19:52:14Z اعضای گروه تاریخ شفاهی مؤسسة فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر با آیت الله سید عزالدین زنجانی از مراجع تقلید مقیم مشهد دیدار کردند .به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت به نقل از روابط عمومی مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر... norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5 اعضای گروه تاریخ شفاهی مؤسسة فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر با آیت الله سید عزالدین زنجانی از مراجع تقلید مقیم مشهد دیدار کردند .
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت به نقل از روابط عمومی مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر ، ایشان در این دیدار ضمن یادآوری سوابق آشنایی و ارتباط خود و پدرش با خاندان صدر به بیان خاطرات خویش در این زمینه پرداختند .
]]> آیت الله زنجانی با اشاره به مراتب علمی و اخلاقی آیت الله صدرالدین صدر گفتند: او از برجسته‌ترین اساتید حوزه‌ای علمیة قم و یکی از آیات ثلاث بود که پس از درگذشت آیت الله حائری نقش مهمی در ادارة حوزه داشت .
ایشان افزودند : مرحوم آیت الله سید صدر الدین صدر مردی ادیب، عالم، با اخلاق، متقی و اهل ذوق بود. که همه شیفته او می‌شدند.
این استاد حوزه علمیه مشهد درباره کتاب «المهدی» تألیف آیت الله سید صدرالدین صدر گفتند: این کتاب اثری تحقیقی و فوق‌العاده مهم است. که در مباحث مرتبط با وجود مقدس امام زمان «عجل الله» نوشته شده و پاسخ بسیاری از شبهات را داده و باید نسبت به چاپ و نشر مجدد آن اقدام کرد. که بسیار مورد استفادة علاقه‌مندان و به ویژه اهل علم خواهد بود. از همین کتاب می‌توان دقت نظر و جایگاه علمی ایشان را به خوبی مشاهده کرد.
آیت الله زنجانی همچنین به بیان خاطراتی از جلسات درس آیت الله صدر پرداخته و افزودند: دو فرزند فاضل ایشان آقا رضا و آقا موسی صدر به درس پدر می‌آمدند و هر دو از نوابغ و طلاب با استعداد حوزه بودند. البته من به دلیل قرابت سن، با آقا رضا بیشتر مرتبط بودم.
این مرجع تقلید با تجلیل از خدمات و تلاش‌های امام موسی صدر در لبنان گفتند: آقا موسی صدر با مهاجرت به لبنان منشأ آثار و خدمات پر برکتی برای شیعیان شدند و ما همیشه در جریان تلاش‌ها و فعالیت‌های ایشان بودیم و حقیقتاً ربوده شدن ایشان ضایعه‌ای برای مسلمانان و خصوصاً شیعیان بود.
ایشان ضمن اظهار خشنودی از سرنگونی قذافی گفتند: باید موضوع آقای صدر با جدیت پیگیری و از طرق ممکن حقیقت ماجرا کشف شود. همة ما منتظر آزادی و بازگشت ایشان هستیم و از خداوند می‌خواهیم این آرزو را به لطف و عنایت خود محقق سازد.
در ادامه آیت الله زنجانی به رغم کسالت و خستگی با دقت و حوصله پرسش‌های گروه تاریخ شفاهی را پاسخ داده و حاضران را از خاطرات شیرین و ارزشمند خود بهره‌مند ساختند. ]]> درگذشت متعلقه مرحوم حضرت آیت الله مروارید + خبر تکمیلی tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1466 2012-01-18T06:47:35Z 2012-01-20T19:46:26Z روز گذشته متعلقه عالم ربانی حضرت آیت الله مروارید (ره) پس از گذراندن دوره بیماری در یکی از بیمارستان های مشهد دار فانی را وداع گفت .به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ، این بانوی پرهیزگار صبیه واعظ گرانقدر حجت... norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5 روز گذشته متعلقه عالم ربانی حضرت آیت الله مروارید (ره) پس از گذراندن دوره بیماری در یکی از بیمارستان های مشهد دار فانی را وداع گفت .
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ، این بانوی پرهیزگار صبیه واعظ گرانقدر حجت الاسلام والمسلمین تقوی بجنوردی (ره) و متعلقه آیت الله حاج میرزا حسنعلی مروارید (ره) بود که در سن 82 سالگی به دیار حق شتافت .
]]> بر اساس این گزارش ، مراسم تشییع پیکر مرحومه مغفوره حاجیه خانم تقوی روز پنج شنبه 29 دی از ساعت 9 صبح از محل مسجد ملاحیدر به سمت حرم رضوی برگزار گردید و پس از اقامه نماز میت توسط آیت الله سیدان در محل صحن قدس حرم مطهر رضوی به خاک سپرده شد .
در این مراسم بزرگانی همچون آیات مرتضوی ، موسوی شاهرودی ، معصومی ، واعظ زاده خراسانی ، سیدان و جمعی از مدرسین برجسته حوزه حضور داشتند .
مراسم ترحیم وی روزهای جمعه و شنبه از 9 الی 11 صبح در مسجد ملاحیدر و شب ها از ساعت 30/18 در محل بیت آیت الله حاج شیخ مهدی مروارید واقع در خیابان دانشگاه 17 برگزار می گردد .
پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ارتحال این بانوی پرهیزگار را به بیت معظم آیت الله مروارید (ره) تسلیت عرض می نماید .]]> آیت الله شیرازی عنوان کردند : تعلق زکات بر سپرده بانک ها به عنوان نقدین tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1467 2012-01-16T09:04:02Z 2012-01-18T08:17:12Z norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5 آیت الله سید محمد باقر شیرازی معتقدند : بر پولهای سپرده شده در بانکها در صورت  تحقق شرائط زکات بر نقدین ، زکات تعلق میگیرد چون نقدین مصطلح در متعلقات زکات ، پولهای رایج زمان ائمه علیهم السلام بوده است .
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ، حجت الاسلام سید مرتضی شیرازی اظهار داشت : بر طبق فتوای حضرت آیت الله سید محمد باقر شیرازی از آنجا که نقدین مصطلح در متعلقات زکات ، پولهای رایج زمان ائمه علیهم السلام بوده است و امروز هم در واقع پولهای رایجی نظیر ریال، تومان، دلار و سایر پولهای ممالک بر اساس ارزش طلا و نقره سنجیده می شود ، فرقی بین این پولها و طلا و نقره(نقدین) که از متعلَّقات زکات می باشد ، نیست .
]]> مسئول دفتر و واحد استفتائات حضرت آیت الله شیرازی افزود: ما می دانیم که پشتوانه هر پولی از پولهای رایج در همه ممالک، میزان طلا و نقره ای است که در بانک مرکزی آن کشور به عنوان پشتوانه اعتباری پول آن کشور ذخیره شده و در واقع ارزش پولها و اسکناسها اعتباری است و نه واقعی.
شیرازی گفت: طبق نظر والد معظم همانطور که در گذشته پول رایج، سکه های طلا و نقره برای هرگونه معامله بوده است، امروز هم که ملاک در اعتبار پولها، همان طلا و نقره می باشد،  نیز بایستی بر همان اساس و شرائط تعلق زکات، دارندگان مبالغ مذکور اعم از سپرده گزاران در بانکها و تجار در صورت رسیدن به حد نصاب شرعی مذکور در خصوص نقدین در رساله های عملیه، نسبت به پرداخت زکات اقدام نمایند.
وی ادامه داد: طبق فتوای معظم له بنابراین نه تنها نبایستی به سپرده گزاران بانکها به عنوان سپرده، سودی پرداخت شود بلکه در صورت حصول شرائط زکات، بایستی به میزان شرعی تعلق زکات از مبالغ مذکور کسر گردیده و با اجازه حاکم شرع و مجتهد به مصرف متعلَّقین زکات برسد.
سید مرتضی شیرازی به نقل از والد معظم گفت: متأسفانه ما امروز شاهد روز بروز غنی تر شدن اغنیا و فقیر تر شدن فقرا و افراد کم درآمد و بی بضاعت در جوامع مختلف هستیم آنهم به این دلیل که به جای کمک به فقرا، از ایشان سود اقساط را دریافت نموده و به اغنیائی که در بانکها سپرده گذاری می کنند سود پرداخت می کنیم.
وی در پایان گفت: البته بایستی کارشناسان دینی و آشنا با مسائل بانکی و علم اقتصاد بر اساس اقتصاد اسلامی و نه اقتصاد غربی، در این خصوص ورود نموده و نحوه اجرایی شدن این فتوی و نظریه را مدون و ارائه نمایند.]]> برپایی مراسم سوگواری دهه آخر صفر در بیوت علمای برجسته مشهد tag:basiratnews.com,2012:/fa//1.1465 2012-01-13T10:53:58Z 2012-01-13T10:59:36Z مراسم سوگواری ایام اربعین حسینی و شهادت پیامبر (ص) ، امام حسن مجتبی و امام رضا (ع) در بیوت علمای برجسته مشهد برگزار می شود .به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ، مراسم سوگواری دهه آخر صفر همزمان در بیوت... norozi http://basiratnews.com/cgi-bin/admin/mt-cp.cgi?__mode=view&blog_id=1&id=5 مراسم سوگواری ایام اربعین حسینی و شهادت پیامبر (ص) ، امام حسن مجتبی و امام رضا (ع) در بیوت علمای برجسته مشهد برگزار می شود .
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بصیرت ، مراسم سوگواری دهه آخر صفر همزمان در بیوت علمای برجسته مشهد حضرات آیات موسوی خلخالی ، واعظ طبسی ، هاشمی شاهرودی ، معصومی و مروارید برگزار می شود .
]]> بر اساس این گزارش ، مراسم سوگواری دهه آخر صفر از سوی حضرت آیت الله حاج سید مهدی موسوی خلخالی از علمای برجسته مشهد در بیت معظم له برگزار می شود .
در این مراسم که از روز اربعین تا آخر ماه صفر از ساعت 15 الی 17 بعدازظهر در بیت معظم له واقع در خیابان آخوند خراسانی 7 برگزار می شود ، حجت الاسلام والمسلمین سید باقر موسوی شاهرودی به سخنرانی می پردازد .
همچنین ، مراسم سوگواری دهه آخر ماه صفر از سوی آیت الله حاج شیخ علی اصغر معصومی از علمای مشهد و عضو مجلس خبرگان رهبری در مشهد برگزار می گردد .
در این مراسم که از روز اربعین تا آخر ماه صفر شب ها در بیت معظم له برگزار می شود ، حجت الاسلام والمسلمین حائری به سخنرانی می پردازد .
مراسم سوگواری دهه آخر صفر از سوی بیت آیت الله مروارید (ره) نیز شب ها از ساعت 30/6 الی 30/8 با سخنرانی حجج اسلام موسوی نژاد و احمد مروارید در منزل آیت الله حاج شیخ مهدی مروارید واقع در خیابان سناباد 8 برگزار می گردد .
طبق سنوات گذشته ، مراسم باشکوه سوگواری دهه آخر صفر در حسینیه آیت الله حاج سید محمود هاشمی شاهرودی با حضور معظم له و با سخنرانی حجت الاسلام راشد یزدی شب ها از ساعت 7 الی 10 شب برگزار می شود .
بر اساس این گزارش، مراسم سوگواری دهه آخر ماه صفر از سوی آیت الله واعظ طبسی تولیت آستان قدس رضوی و نماینده ولی فقیه در استان خراسان در حسینیه امام رضا (ع) برگزار می شود .
گفتنی است، در این مراسم که از روز اربعین تا آخر ماه صفر از ساعت 30/17 شب برگزار می شود ، حجج اسلام حسینی بوشهری ، نظری منفرد و دکتر رفیعی به سخنرانی می پردازند .]]>